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Hallan restos de una Mezquita del Al-Ándalus en Valladolid

La construcción de un bloque de doce viviendas en el número 5 de la céntrica calle de Claudio Moyano en Valladolid ha sacado a la luz los restos de la antigua mezquita de la ciudad, un complejo que habría sido construido entre 1411 y 1415 y que fue derribado en el verano de 1506, como consecuencia de los ordenamientos de la prágmática de bautismo obligatorio promulgada en 1502. Este hallazgo, calificado como «mucho más que excepcional» por la medievalista y doctora en Historia de la Universidad de Valladolid, Olatz Villanueva, constata por primera vez la presencia musulmana a orillas del río Pisuerga y desvela los «únicos restos arqueológicos de una mezquita» que han aparecido hasta la fecha en España del Islam mudéjar, fuera de Al-Ándalus, al norte del Sistema Central.

En ese sentido, aclaró en declaraciones a Ical que en la cuenca del Duero, al norte del Sistema Central, «nunca hubo una ocupación política de Al-Ándalus, por tanto el Islam que se puede encontrar en esa zona es un Islam mudéjar, vivido en minoría, permitido por la mayoría cristiana castellana». «Esas mezquitas que se van construyendo donde existe una población musulmana, a veces únicamente sabemos que existieron, otras veces los documentos escritos nos permiten ubicarlos en el parcelario urbano, pero nunca se habían recuperado restos estructurales, arqueológicos, de una mezquita, ni en Castilla y León ni en Aragón», subrayó sobre una comunidad religiosa que «mantuvo su identidad islámica hasta 1502».

«La ciudad de Valladolid tuvo una comunidad musulmana importante desde los primeros siglos de la Edad Media que, como sucedió en otras ciudades a principios del siglo XV, fueron obligados a recluirse en un barrio propio: la Morería. A partir de entonces, esa comunidad, que en esos momentos tenía más de medio millar de integrantes, ocupa un solar propiedad del cabildo de la ciudad y en él uno de los primeros edificios que se levanta es lo que ellos llaman el Complejo del Almají, un complejo religioso, de sociabilidad donde estarían tanto la sala de oración como una casa de reunión, una casa de bodas, una casa para los pobres y la casa del Alfaquí, todo ello en torno a un patio», explicó Villanueva, que ha participado en los trabajos arqueológicos junto a profesionales de la Comisión de Patrimonio, Patrimonio Inteligente y Pavalgán, promotora de las viviendas.

Restos de la segunda cerca medieval

Los trabajos de excavación, investigación y documentación han permitido a los expertos documentar arqueológicamente la sala de oración en su totalidad y parte del patio en torno al cual giraría la actividad de la comunidad musulmana en Valladolid, así como los restos de la segunda cerca medieval de la ciudad y numerosos hornos que atestiguan la principal de las dedicaciones que tenían en esos años: la alfarería.

«Los investigadores saben que Valladolid también contaba con una comunidad mudéjar, musulmana, que convivió junto a la comunidad judía, en la zona de San Nicolás y la necrópolis que está en la Acera de Recoletos, y sabíamos también la existencia de una necrópolis musulmana en la actual casa del estudiante, en la casa de la beneficencia. Lo que no se había constatado físicamente hasta ahora es la existencia de restos de una presencia musulmana que tenía una gran actividad económica, comercial y artesanal. Son restos magníficos desde el punto de vista del hallazgo científico histórico», valoró el director general de Patrimonio, Enrique Sáiz.

Cuarenta años de estudios sobre la mujer andalusí en la UNED

La medievalista Paulina López Pita, profesora titular de la UNED, abrió en el Salón de Grados del Campus de la Fábrica de Armas el seminario ‘La mujer andalusí (S. X-XII): Una visión histórica de la mujer en Al-Andalus

La historiadora Paulina López Pita, profesora titular de la UNED y miembro de la Real Academia toledana y de la Cofradía de Investigadores, pronunció ayer en el Salón de Grados del Campus de la Fábrica de Armas la conferencia inaugural del seminario ‘La mujer andalusí (S. X-XII): Una visión histórica de la mujer en Al-Andalus, formación, salud y práctica asistencial’. Este encuentro, enmarcado dentro del proyecto HISAG-EP (Historia, Salud, Género: España-Portugal), que dirigen en España las profesoras Sagrario Gómez Cantarino y Carmen Bouzas Mosquera, contó con la presencia de estudiantes de Enfermería y de Fisioterapia, así como de una nutrida representación de la Asociación Dama y de la Cofradía de Investigadores, patrocinadora del encuentro y organizadora del vino que se sirvió después en los jardines del Edificio Sabatini.

López Pita comenzó su disertación contextualizando los estudios sobre la mujer en el mundo islámico durante las últimas décadas, a partir de mediados de los ochenta. Destacó los trabajos de estudiosas como Maribel Fierro y María Luisa Ávila, ambas vinculadas al Consejo Superior de Investigaciones Científicas, y señaló la dificultad de acceder a las fuentes musulmanas como el principal talón de Aquiles de los estudiosos de esta cultura. Sin embargo, explicó, los primeros historiadores musulmanes a comienzos del siglo VII realizaron trabajos sobre mujeres «madres o hijas de califas o de políticos» o sobre mujeres que habían participado en hechos históricos importantes, dando lugar a un género específico sobre la historia femenina. En su intervención también afirmó que «el Corán mejoró la situación de la mujer en Arabia» porque acabó con prácticas preislámicas como el infanticidio. Por otra parte, Mahoma mandó educar a hombres y mujeres por igual, ya que las mujeres eran las encargadas de transmitir la lengua, la tradición y la religión a los niños. Como dicta un proverbio, «la madre es la madrasa», recordó.

Por otra parte, en el transcurso del seminario, Patricia Domínguez Isabel, Blanca Espina Jerez y Sagrario Gómez Cantarino presentaron los resultados de su investigación sobre los cambios socioculturales en la mujer árabe tras su asentamiento en la península ibérica, el desarrollo de la formación y de la práctica asistencial y las figuras sanitarias tabiba, qabila y nodriza andalusí. El cierre corrió a cargo del prioste primero de la Cofradía de Investigadores, Juan Carlos Ballesteros Aparicio.

TALLER DE ORATORIA. Dentro de la oferta de iniciativas de la Universidad de Castilla-La Mancha previstas para hoy es posible destacar un taller de oratoria que comenzará a las 9,00 horas en Talavera de la Reina. Sus objetivos, a lo largo de 12 horas, son los de «dotar a los asistentes de herramientas, habilidades y recursos que les permitan desenvolverse más fácilmente ante cualquier situación relacionada con hablar en público», así como «mejorar la comunicación en la exposición del trabajo fin de grado», entre otros.

Fuente: la tribuna de toledo

La Térmica presenta un nuevo ciclo que estudiará la huella árabe y judía en la historia de Málaga

El Centro de cultura contemporánea de la Diputación de Málaga, La Térmica, da comienzo a otra de las novedades de su programación este trimestre mañana jueves 7 de febrero a partir de las 18.00 horas, con el encuentro ‘El mito de Al-Andalus’. Se trata de la primera actividad  del ciclo ‘La huella árabe y judía en la historia de Málaga’, y que contará con la proyección del documental ‘Las llaves de la memoria’ de Jesús Armesto, en el que una joven estudiante universitaria, inicia su tesis con la que pretende descubrir la auténtica historia de su pueblo, Andalucía.

Esta producción de Almutafilm S.L, es una obra reflexiva que contemporiza el debate sobre la memoria y el valor de la identidad de los pueblos en una sociedad globalizada.

A las 19.30 horas dará comienzo la ponencia sobre el mito de Al-Andalus con Rafael Valencia Arabista, profesor Universidad de Sevilla, Carmen Peral, arqueóloga del Ayuntamiento de Málaga y  Mª Isabel Calero, profesora e Filología Árabe de la Universidad de Málaga. La moderadora será Inmaculada Cortés, responsable del Departamento de Cultura de la Fundación Legado Andalusí. El encuentro finalizará con una degustación gastronómica temática. La entrada es libre hasta completar aforo.

Al- Ándalus es un periodo histórico multicultural que ha dejado un legado cultural, artístico y científico de una enorme influencia. Se hablará del origen de nuestras raíces, tradiciones y valores. Como fue la convivencia entre árabes y otras culturas. Los resultados de las investigaciones realizadas en los últimos años que permiten precisar mejor la historía sin tópicos, ni imágenes míticas de Al-Ándalus en la época del Reino Nazarí y la huella en Málaga de este periodo.

Un viaje por el mito de Al-Andalus y de Sefarad

Este ciclo pretende acercarse a las huellas de las culturas árabe y judía en Málaga y su historia, su convivencia durante la época musulmana, la creación del mito de Sefarad tras la expulsión y la vida de los conversos en la sociedad cristiana. Se trata de un viaje por el mito de Al-Andalus y de Sefarad coordinado por Mª del Mar Peregrín,  psicóloga, coach  y especialista y en escritura.

El ciclo continuará con sus encuentros en abril y mayo de 2019. El próximo 11 de abril se celebrará “La huella judía: el mito de Sefarad” que contará con la participación de Javier Rioyo, periodista y director de cine. Director del Cervantes de Lisboa. Ramón Magdalena, catedrático Filología Semítica Universidad de Barcelona y Jacobo Israel, escritor y divulgador de la cultura judía. El 17 de mayo será el turno de ‘La huella conversa: la adaptación y la convivencia” con  Lorena Roldán. Profesora Historia Moderna UMA, José Enrique López de Coca, Catedrático Historia Medieval UMA y  José Mª Ruiz Povedano, profesor, investigador y Doctor en Historia.

Fuente: malaga.es

Abbás Ibn Firnás | أبو القاسم عباس بن فرناس

¿Cuándo logró volar el Hombre por primera vez? La pregunta se puede matizar porque habría que especificar si se refiere a vuelo libre o a motor; es curioso que en ambos casos la respuesta sea una pareja de hermanos, los Montgolfier o los Wright respectivamente. Pero para llegar hasta ellos fue necesaria una larga lista de pioneros y uno de los que figurarían por méritos propios fue Abbás Ibn Firnás, que además era andalusí, rondeño para más señas. Continue Reading








Entrevista a EMILIO GONZÁLEZ FERRÍN

Conversamos con el islamólogo Emilio González Ferrín a propósito de la presentación en la Fundación Euroárabe de su último libro «Cuando fuimos árabes«. Para el arabista y profesor de la Universidad de Sevilla, en la actualidad se ha cortado el puente con nuestro pasado «de tal manera que ni los árabes de hoy saben de dónde vienen, ni los europeos sabemos que fuimos árabes una vez».

FUNDACIÓN EUROÁRABE








Al Mutamid, el príncipe de los poetas

Probablemente la vida de Al Mutamid sea una de las más interesantes que nos ha dejado la historia de Al Andalus, hijo de Al Mutadid, emir que hacía cestas y floreros con los cráneos de sus enemigos, heredó antes que la Taifa de Sevilla el amor por la poesía convirtiéndose en mecenas y protector de varios intelectuales y poetas que le demostraban su talento.


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Santander, La Torre del Oro

La gran gesta que narramos hoy se remonta a los tiempos de la conquista cristiana de Sevilla por parte de Fernando III, apodado el Santo, situándonos en el año de 1248. Tenían los castellanos -desde verano del año anterior- completamente cercada Isbiliya por todos sus lados, situándose los campamentos cristianos desde la actual Barqueta hasta Tablada, pero el largo asedio no se conseguía traducir en la rendición musulmana de la joya del sur peninsular, Isbiliya. Continue Reading








Nisá al-Ándalus

Casa Árabe inaugurará el día 8 un ciclo de conferencias sobre las mujeres de al-Ándalus, inaugurará en su sede de Córdoba el jueves 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, el ciclo de conferencias titulado ‘Nisá al-Ándalus: Reflexiones históricas sobre las mujeres en al-Ándalus‘, que se prolongará hasta el 15 de noviembre con un total de 12 conferencias, impartidas por expertas en la materia, estando previsto que a la inauguración asista la alcaldesa de Córdoba, Isabel Ambrosio. Continue Reading








El corazón agitado

Los árabes nazaríes consiguieron trascender de la poesía a la dura existencia humana y usando la palabra, la música, la arquitectura y la propia naturaleza lograron dar forma a su propósito. Continue Reading








Cuando fuimos árabes

El islamólogo Emilio González Ferrín defiende en su nuevo libro que ni hubo invasión islámica de la península Ibérica en el año 711 ni tampoco una reconquista cristiana, Ni hubo invasión islámica de la península Ibérica en el año 711 ni tampoco una reconquista cristiana casi 800 años después. Estas son algunas de las conclusiones de Emilio González Ferrín, autor de Cuando fuimos árabes (Almuzara, 2018), un ensayo en el que analiza la posverdad sobre Al Andalus y reivindica lo andalusí como parte intrínseca de la historia de España frente al empeño en demostrar que la “esencia española es únicamente cristiana”. Continue Reading








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