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Entrevista a EMILIO GONZÁLEZ FERRÍN

Conversamos con el islamólogo Emilio González Ferrín a propósito de la presentación en la Fundación Euroárabe de su último libro “Cuando fuimos árabes“. Para el arabista y profesor de la Universidad de Sevilla, en la actualidad se ha cortado el puente con nuestro pasado “de tal manera que ni los árabes de hoy saben de dónde vienen, ni los europeos sabemos que fuimos árabes una vez”.

FUNDACIÓN EUROÁRABE

Al Mutamid, el príncipe de los poetas

Probablemente la vida de Al Mutamid sea una de las más interesantes que nos ha dejado la historia de Al Andalus, hijo de Al Mutadid, emir que hacía cestas y floreros con los cráneos de sus enemigos, heredó antes que la Taifa de Sevilla el amor por la poesía convirtiéndose en mecenas y protector de varios intelectuales y poetas que le demostraban su talento.


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Santander, La Torre del Oro

La gran gesta que narramos hoy se remonta a los tiempos de la conquista cristiana de Sevilla por parte de Fernando III, apodado el Santo, situándonos en el año de 1248. Tenían los castellanos -desde verano del año anterior- completamente cercada Isbiliya por todos sus lados, situándose los campamentos cristianos desde la actual Barqueta hasta Tablada, pero el largo asedio no se conseguía traducir en la rendición musulmana de la joya del sur peninsular, Isbiliya. Continue Reading

Nisá al-Ándalus

Casa Árabe inaugurará el día 8 un ciclo de conferencias sobre las mujeres de al-Ándalus, inaugurará en su sede de Córdoba el jueves 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, el ciclo de conferencias titulado ‘Nisá al-Ándalus: Reflexiones históricas sobre las mujeres en al-Ándalus‘, que se prolongará hasta el 15 de noviembre con un total de 12 conferencias, impartidas por expertas en la materia, estando previsto que a la inauguración asista la alcaldesa de Córdoba, Isabel Ambrosio. Continue Reading

El corazón agitado

Los árabes nazaríes consiguieron trascender de la poesía a la dura existencia humana y usando la palabra, la música, la arquitectura y la propia naturaleza lograron dar forma a su propósito. Continue Reading

Cuando fuimos árabes

El islamólogo Emilio González Ferrín defiende en su nuevo libro que ni hubo invasión islámica de la península Ibérica en el año 711 ni tampoco una reconquista cristiana, Ni hubo invasión islámica de la península Ibérica en el año 711 ni tampoco una reconquista cristiana casi 800 años después. Estas son algunas de las conclusiones de Emilio González Ferrín, autor de Cuando fuimos árabes (Almuzara, 2018), un ensayo en el que analiza la posverdad sobre Al Andalus y reivindica lo andalusí como parte intrínseca de la historia de España frente al empeño en demostrar que la “esencia española es únicamente cristiana”. Continue Reading

LAS ESPAÑAS MEDIEVALES

En Las Españas medievales tres grandes historiadores nos ofrecen una visión innovadora del destino plural de los españoles en una época que arranca de los tiempos sombríos de los visigodos, se enriquece con el esplendor del Islam andalusí, contempla la Reconquista más como la acción de un pueblo en marcha que como el simple resultado de unos combates, nos relata la tragedia de un siglo y medio de hambre, peste, persecuciones y guerra civil, y concluye en los tiempos de los Reyes Católicos. Ésta es, sin embargo, una reconstrucción que se aparta de la visión tradicional de la historia de reyes y batallas para concentrarse en la suerte de los hombres y mujeres comunes: de los esclavos y los libres, de los señores y los campesinos, de las viudas, de los arquitectos… Continue Reading

La cerámica Andalusí

Evolución y puente entre civilizaciones, Andalucía necesita una dirección espiritual, una orientación política, un remedio económico, un plan de cultura y una fuerza que apostole y salve”, en un mundo donde el caos y la barbarie está a la orden del día, la cerámica Andalusí trae una luz la cual ciega a los enemigos de las civilizaciones, de la tolerancia y los pueblos así como el progreso material-espiritual.

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La herencia de Sefarad en Andalucía

Jaén, Córdoba y Lucena: tres ciudades repletas de historia que encierran, también, una importante herencia judía. En la capital jiennense, la presencia judía se remonta al siglo VII: su antigua judería, estupendamente documentada, tenía su entrada en la Puerta de Baeza, que recuerda hoy una menorá gigante, y que abre el paso a un dédalo de calles donde destaca la capilla de San Andrés, que fue en tiempos una de las sinagogas de la ciudad. En el siglo XI, Córdoba se convirtió en el lugar más importante para los judíos en la península ibérica, hasta que las tropas de Fernando III el Santo conquistaron la ciudad. Su judería ha conservado su trazado típico, y en calle Judíos, blanca y muy estrecha, que discurre como una delgada línea en el tupido entramado urbano, está su sinagoga, y en plaza de Tiberiades se erige la estatua dedicada a Moises Ben Maimon, Maimónides, probablemente la figura hebrea más importante nacida en la península ibérica. Imprescindibles también es la Casa de Sefarad en la confluencia de la Calle Judíos con la calle Averroes. A Lucena, la antigua Eliossana, le adorna con justicia el sobrenombre de “Perla de Sefarad”: a su rico patrimonio árabe y cristiano se suma el judío, con la necrópolis, la más grande de Europa, como icono más importante, y la iglesia de San Mateo, el único recinto sacro en el interior de la medina que fue mezquita en el periodo de dominio almohade después de haber cumplido las funciones de sinagoga. En Lucena no dejes de visitar la Confitería Cañadas, la única que fabrica artesanalmente pasteles sefardíes desde 1913, y el restaurante Tres Culturas, con platos sefardíes como el timbal de rabo de toro al estilo sefardí o las berenjenas en varitas fritas con miel de caña. ¡Buen provecho!

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Encuentran restos humanos nazarís y almohades en una obra en Almería

Trabajos arqueológicos en un solar donde está prevista la construcción de viviendas de nueva planta en los aledaños de la céntrica Puerta de Purchena de Almería han permitido el hallazgo de restos humanos de las épocas nazarí y almohade, entre los siglos XII y XIV. Continue Reading

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