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#Pampaneira, Granada, Andalucía

En el barranco de Poqueira y dentro de la comarca de La Alpujarra, se encuentra éste bonito pueblo blanco que ha mantenido su aspecto berebere. Continue Reading

Huertas del #Generalife

Patronato de la Alhambra publica un estudio sobre la conservación de las Huertas del Generalife El director del Patronato de la Alhambra y Generalife, Reynaldo Fernández Manzano, ha presentado este jueves en el Palacio de Carlos V, el libro ‘Huertas del Generalife. Paisajes agrícolas de al-Andalus. En busca de la autenticidad’, un trabajo encargado por el monumento nazarí y editado en colaboración con la UGR y Comares Editorial resultado de un proyecto de investigación desarrollado por la Universidad de Córdoba y la Escuela de Estudios Árabes (CSIC).

2080140El director del Patronato de la Alhambra y Generalife, Reynaldo Fernández Manzano, ha presentado este jueves en el Palacio de Carlos V, el libro ‘Huertas del Generalife. Paisajes agrícolas de al-Andalus. En busca de la autenticidad’, un trabajo encargado por el monumento nazarí y editado en colaboración con la UGR y Comares Editorial resultado de un proyecto de investigación desarrollado por la Universidad de Córdoba y la Escuela de Estudios Árabes (CSIC).

Coordinado por los investigadores Esteban Hernández (Universidad de Córdoba), y Expiración García, (CSIC), este estudio tiene como finalidad “la redacción de un Plan de Conservación y Gestión de las Huertas del Generalife”, ha dicho Fernández Manzano para quien “a partir de este estudio, se va a transformar la utilización de las Huertas”. El ámbito de actuación de este estudio ha sido todo el conjunto de Huertas, conocidas como Colorada, Grande, Fuente Peña y Mercería aunque, según ha explicado Esteban Hernández, “han quedado excluidos los terrenos del Generalife que, aunque en el pasado fueron huertas, hoy día están transformadas en jardines modernos, área de aparcamiento, edificios de administración, documentación y otros servicios de la Alhambra”. Por su parte, la investigadora y coordinadora del libro, Expiración García, ha detallado que “el trabajo ha sido desarrollado desde una perspectiva multidisciplinar para analizar todas las fuentes de investigación, tanto documentales (históricas, artísticas) como físicas (topográficas) y biológicas (botánicas)”. El acto de presentación ha estado presidido por el director del Patronato de la Alhambra y Generalife, Reynaldo Fernández, por la responsable de la editorial Universidad de Granada, María Isabel Cabrera, Miguel Ángel del Arco, de Comares Editorial.

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#Granada abre las puertas de la #Alhambra y del #Albaicín

Con motivo del Día del Patrimonio Mundial, se han programado numerosas actividades en ambos lugares

Granada celebra el Día Internacional del Patrimonio Mundial, el próximo día 15 de noviembre, con la organización de diferentes actividades, entre las que se encuentran una jornada de puertas abiertas a la Alhambra y a todos los espacios hispanomusulmanes de la Dobla de Oro, en el Albaicín como son el Bañuelo, el Corral del Carbón, el Palacio de Dar al Horra, la Casa Morisca Horno de Oro, la Casa del Chapiz y la Casa de Zafra, además de música, lecturas poéticas y cuenta cuentos.

Las actividades han sido presentadas por la delegada del Gobierno andaluz en Granada, Sandra García; la concejal de Turismo y Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Granada, Rocío Díaz, y el director del Patronato de la Alhambra y el Generalife, Reynaldo Fernández, que han hecho hincapié en concienciar a la comunidad local de la necesidad de «proteger y cuidar» estos bienes incluidos en la Lista del Patrimonio Mundial. Será, sin duda, una jornada de puertas para disfrutar del Albaicín de Granada.

La jornada de puertas abiertas a la Alhambra y el Generalife será gratuita y tendrá un aforo limitado, previsto para 6.000 personas con reserva previa. El acceso a todos los monumentos hispanomusulmanes de la Dobla de Oro también será gratuito desde las 10 a las 17 horas, hasta completar el aforo.

Para completar el programa, también se van a organizar visitas guiadas por diferentes espacios. El Centro Unesco de Andalucía ha organizado un recorrido por la Alhambra, Sierra Nevada y el Albaicín a través del paisaje, con una duración aproximada de 2 horas.

Otra de las rutas será Alhambra y Albaicín: colinas que se miran, un recorrido dedicado a explicar la configuración geográfica del territorio Patrimonio Mundial situado sobre dos colinas separadas por el río Darro.

Los ciudadanos que lo deseen también podrán inscribirse en las visitas guiadas organizadas en el Archivo de la Alhambra, donde se podrán conocer de primera mano los distintos tipos de documentos que atesora la Alhambra.

La música y la poesía serán también protagonistas de la jornada. Así, en el Palacio de Carlos V, el Bosque de la Alhambra y la Fundación Rodríguez-Acosta está prevista la actuación de Organum Brass Quintet, en diferentes pases horarios; en el Palacio de Dar al Horra tendrá lugar la lectura poética de las tres culturas, una selección cortesía de la profesora del departamento de Estudios Semíticos de la Universidad de Granada, Bárbara Boloix; flamenco en la Casa del Chapiz; música magrebí-andalusí y de Oriente Medio a cargo de Suhail Ensemble en el Teatro del Generalife, donde el guitarrista Carlos Almoril ofrecerá una pincelada musical, o la actuación del clown: El gran Dimitri Cirkusz Rupt.

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EL GENERALIFE, #ALHAMBRA DE #GRANADA

Alhambra en Granada, se encuentra el Generalife, que se sitúa fuera de las murallas de ésta, en el lado septentrional, en una ladera que se denomina Cerro del Sol. El Generalife era la villa de descanso de los reyes musulmanes de Granada. Es espectacular tanto la villa como sus jardines, donde aún hoy en día se refleja la capacidad de remodelar el entorno que tenía el arte andalusí. Continue Reading

Catedral de #Granada | #almusafir

Es un templo católico ubicado en Granada (Andalucía); además, es la sede de la archidiócesis de la ciudad. La Catedral sobresale como una de las obras cumbres del Renacimiento español. Se encuentra en el Barrio de la Catedral, concretamente en la Gran Vía, s/n.

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La Catedral de Granada fue construida sobre la Mezquita Mayor de Granada por deseo expreso de la reina Isabel la Católica. En 1507, la reina quiso que la catedral se trasladara desde la Mezquita de la Alambra (donde se ubicó en 1492) a la Mezquita Mayor, que ya estaba consagrada a la Santa María de la O.

Como le parecía pequeña (solo ocupaba lo que es ahora la capilla del Sagrario) ordenó que se ampliara. En 1523 se puso la primera piedra y la última no se colocó hasta 1704. Lógicamente, no se puede atribuir la obra a un solo arquitecto, pero los principales fueron Enriques Egeas, Diego de Siloé y Alonso Cano.

Presenta varias fachadas: la Este, con la Puerta del Colegio, de estilo renacentista y la más antigua; la fachada Norte con la Puerta del Perdón y la Puerta de San Jerónimo; la fachada Sur que se puede considerar como la principal y destaca por su originalidad y sencillez.

En el interior de la catedral, fue pensado como gótico, pero se construyó en estilo renacentista al entrar en escena Diego de Siloé. La planta consta de cinco naves rodeadas de capillas, con deambulatorio tras la Capilla Mayor. Al entrar parece blanca y luminosa.

La Capilla Mayor, toda en blanco y oro, es una de las joyas de la arquitectura universal. Al contemplar el altar, la vista se desvía casi sin que el visitante se lo proponga, hacia lo alto, para recorrer los balcones, arcos y ventanales que la componen, hasta llegar a los 45 metros en su punto más alto. Es de planta semicircular, con un gran arco frontal y siete arcos abocinados en el perímetro y que se abren en girola.

Por su lado, la Sillería del Coro data del siglo XVI y, entre gótico y plateresca, fue elaborada en caoba con incrustaciones de bronce y serpentina. Además, el tabernáculo central es de plata sobre base de mármoles verdes.

En la nave central hay dos órganos colosales, uno a cada lado. Asimismo, al pie de la torre está el tesoro catedralicio, cuya visita se recomienda por las excelentes obras que guarda. Desde este punto se puede comenzar el recorrido de las capillas siguiendo el sentido de las agujas del reloj: Capilla del Pilar, Capilla del Carmen, Capilla de Nuestra Señora de las Angustias, Capilla de Nuestra Señora de la Antigua, Capilla de Santa Lucía, Capilla del Cristo de las Penas, Capilla de Santa Teresa, Capilla de San Blas, Capilla de San Cecilio, Capilla de San Sebastián y Capilla de Santa Ana. Seguidamente viene la Puerta del Ecce Homo y a continuación la Sacristía.

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PATIO DE LOS LEONES DE LA ALHAMBRA

PATIO DE LOS LEONES DE LA ALHAMBRA

Cuenta la leyenda que hubo una vez, hace ya bastantes años, una princesa árabe llamada Zaira. Era bella, inteligente y sensible; pero su padre, el rey, era todo lo contrario: frío, cruel, malvado, tacaño. La princesa, junto a su padre, viajó a Al-Andalus, y se alojó en la Alhambra de Granada. La princesa estaba tan encantada con pisar Granada, que todo le parecía un sueño. En cambio,a su padre se le revolvía el estómago con cada paso. Al rey, solo con pisar Granada, le entraban nauseas; mientras que a la princesa cada paso que daba le parecía un sueño.

Patio de los Leones en la Alhambra, Granada.

Zaira se sentía más granadina que africana, ya que su país le parecía un infierno. El rey prohibía a Zaira salir a la calle y relacionarse con la gente. Sólo tenía la compañía de un talisman que le colgaba del cuello. Solía pasar la mayor parte del tiempo en un patio muy iluminado. Un día se vio sorprendida por un muchacho que saltó la valla, y que le dijo que la había visto desde afuera y que la quería mucho. Ella le instó a que se fuera, porque si se enteraba su padre, no dudaría en cortarle la cabeza, él o uno de sus 11 hombres de confianza. Entonces se fue el muchacho, llamado Arturo, con la promesa de volver.

El día en el que volvió Arturo, el rey lo vio y lo encerró en las mazmorras. Poco después la princesa, abatida, porque su amado podía morir, encontró en una habitación, el diario de su padre. Pensó que no debía leerlo, pero algo en su interior la impulsó a abrirlo. Lo hizo y en una de las páginas, escrita cuando ella tenía tan solo un año de edad, leyó lo siguiente: “Ya he matado al rey y a la reina. De la princesa Zaira me he apiadado. Gracias a mis 11 hombres, he conseguido ocupar el trono. Ahora creerá que yo soy su padre. Espero que la princesa no se entere nunca del maleficio de su talismán.”

Zaira, confusa, llamó al rey y a sus 11 hombres y los reunió en el patio donde ella solía estar. Llorando, le preguntó al rey si aquello era verdad. El rey, convencido de que con sus 11 hombres al lado, Zaira no podía ni tan siquiera tocarlo, le dijo que era verdad. En ese mismo instante, Zaira recordó que su madre, le había echado un maleficio a su talisman: el día que Zaira supiera la verdad, al rey y a sus 11 hombres, les pasaría algo terrible. En ese momento el amuleto se activó. Zaira, sentía la rabia de un león, y eso dio lugar a que el talismán convirtiera al rey y a sus 11 hombres, en leones de piedra.

Desde entonces, a ese patio se le llama el “Patio de los Leones” y su fuente tiene 12 leones alrededor que son el rey, y sus 11 hombres, que al ser convertidos en leones de piedra llevan ahí desde entonces. Como no podía ser de otro modo, Zaira rescató a Arturo y vivieron felices para siempre.

La Alhambra registra el mejor año turístico de su historia

El Conjunto Monumental de la Alhambra y Generalife ha registrado el ‘mejor año turístico’ de su historia con 2.315.017 viajeros, un 2,42% más que en 2012, que eligieron la fortaleza nazarí para disfrutar de la experiencia del Patrimonio.

#Granada | غرناطة

Tanto si quieres dedicar un fin de semana entero a relajarte lejos de la ciudad, como si eres un amante de los domingos en familia, te proponemos cinco de esas bonitas localidades para ponértelo más fácil a la hora de escoger tu próxima escapada. Continue Reading

Museo Alpujarreño

viajar a alpujarra, sendeismo, Capileira reabre el museo alpujarreño de artes y costumbres populares

El Museo Alpujarreño de Artes y Costumbres Populares “Pedro Antonio de Alarcón”, abierto en 1972 en Capileira (Granada) con motivo de la conmemoración del primer viaje que realizó el escritor a la Alpujarra, ha reabierto al público tras haber sido sometido a un proceso de mejora y ampliación.

Tras esa experiencia, Alarcón plasmó la singularidad de esta comarca en un libro de viaje en el que hizo una descripción del territorio alpujarreño y sus gentes en la etapa final del siglo XIX.

Capileira es el primer municipio de la Alpujarra que comenzó a apostar hace casi medio siglo por el turismo rural, cultural y gastronómico, ha informado hoy la Diputación de Granada, que ha impulsado las labores de mejora del museo.

Tras su reapertura, las instalaciones exponen una gran muestra de enseres domésticos, un telar, cuadros, colecciones de cerámica y herramientas de labranza.

También exhibe, entre otros objetos, dos escudos heráldicos labrados en piedra que pertenecieron a familias castellanas que llegaron a esta zona del barranco de Poqueira con la repoblación cristiana.

Capileira, desde donde se divisa el mar Mediterráneo, Sierra Nevada, la Sierra de Lújar y el Barranco de Poqueira, es uno de los más turísticos y mejor conservados municipios de la Alpujarra por su arquitectura tradicional, su artesanía, gastronomía, enclave, senderos y festejos.

El alcalde de Capileira, Francisco López, ha explicado que están trabajando para aumentar los fondos expositivos del museo,

Según el investigador Henríquez de Jorquera, la fundación de Capileira es de los tiempos de godos, lo que refuerza el hecho de que los topónimos de la zona tienen un origen latino.

EL FINAL DE LOS REINOS DE AL-ANDALUS

LA CONQUISTA DE GRANADA. EL FINAL DE LOS REINOS DE AL-ANDALUS La rendición de Granada supuso el fin del dominio árabe en la Península Ibérica. Las fuerzas que se enfrentaron, en una guerra que duró más de diez años (1.482-1.492), parecían recorrer trayectorias históricas opuestas. Por una parte estaban los reinos católicos, que unían sus intereses en alianzas, consolidadas a través de vínculos matrimoniales. Tal es el caso de las coronas de Castilla y Aragón, firmada con el matrimonio de sus monarcas, Isabel I y Fernando V.

Isabel I de Castilla y Fernando V de Aragón, conocidos como los Reyes Católicos

Los reyes Católicos, Isabel I de Castilla y Fernando V de Aragón.

Por otra, encontramos la corrosiva división y constantes intrigas palaciegas de las monarquías árabes, entregadas a luchas fratricidas y conspiraciones sangrientas entre diferentes dinastías. Padres e hijos rivalizan por el trono. Así sucedió con sus últimos monarcas, Muley Hasan y su hijo Muhammad XII, Boabdil.

Cuando las primeras oleadas norteafricanas llegan al territorio de la actual ciudad de Granada, ya existían en él asentamientos cuyos orígenes se remontan a la Prehistoria. En el actual barrio del Albaycín existía un importante núcleo de población tardo-romana y judía. En el año 1013, el caudillo fundador de la dinastía zirí norteafricana, Zawi ben Ziri, conquista la ciudad y la declara independiente. Hacia el año 1090 pasa a ser controlada por los almorávides, a quienes sucederán los almohades (1146). Estos últimos acudieron como aliados de los diferentes bandos que en ese momento luchaban por alzarse con el control político y militar. Terminaran por quedarse y consolidarse como los nuevos señores de la provincia.

Será en 1238 cuando llega a Granada Mohámed ben Yúsuf ben Nasri, llamado Alhamar El Rojo por el color de su barba. Crea la dinastía nazarí y reorganiza la taifa, de tal suerte, que es para algunos historiadores el verdadero artífice de lo que llegará a ser el Reino de Granada. De origen árabe, se someten a su sultanato (1232) las villas de Baza, Guadix, Jaén, Almería y Málaga, rindiendo él vasallaje a la ciudad de Córdoba. Durante el reinado de Muhammad V (1354) se produce un prolongado periodo de paz en el que las relaciones con Pedro I de Castilla eran fluidas y cordiales y así se mantendrán cuando sube al trono su hijo Yusuf II (1391).

A Pedro I le sucede su hijo Enrique III el Doliente, y a éste su primogénito Juan II. Hasta la mayoría de edad de Juan II asumió la regencia el hermano de Enrique III, el infante Fernando de Trastamara, también conocido como Fernando I el Humano. Durante su gobierno, las cortes plantearon la necesidad de reanudar las guerras con el reino de Granada, contando con el apoyo y la ayuda económica de los nobles. Fernando I tomará las plazas de Zahara de la Sirra y Pruna, siendo derrotado en Setenil quedando obligado a firmar una tregua con Yusuf III, heredero de Muhammad VII.

La conquista de la ciudad de Antequera dejó al descubierto la vulnerabilidad de la monarquía musulmana. Con Muhammad VII y su sucesor, Muhammad VIII se agudizan y perpetúan las luchas intestinas entre las dinastías hegemónicas de la aristocracia árabe en al-Andalus. En estas guerras civiles islámicas tendrán mucho que ver la familia de los abencerrajes. Sobre la forma en la que se acabó esta influencia devastadora ha quedado la leyenda de su masacre en las estancias próximas al patio de los leones de la Alhambra de Granada.

Matanza de nobles granadinos.

Durante el periodo del sultán Muley Hassan ( Abu-I-Hasan Ali ), se viven graves problemas de desequilibrio en el poder entre los grupos que gobiernan el territorio nazarí. Ascendió al trono en el año 1464 y fue determinante su férrea manera de ostentar el poder para conseguir estabilizar los pilares de su reino. Los abencerrajes sublevados en Málaga fueron derrotados y duramente reprimidos. Mantuvo los límites de sus fronteras y llegó a desafiar a los ejércitos cristianos llegando a adentrarse en sus tierras. En el año 1481 se conquista el castillo de Zahara, año en el que tenía que renegociar el tributo a pagar a los cristianos. Por su parte, los reinos de Aragón y Castilla preparaban con determinación el final de las guerras contra los moros. Ese proyecto ya estaba en la mente Isabel y Fernando desde el mismo momento en el que consolidaron la alianza de sus reinos a través del matrimonio. El enlace tiene lugar en el año 1469, tras vencer los impedimentos eclesiásticos falsificando la necesaria bula papal, ya que eran primos carnales.

A pasar de las luchas dinásticas en las que se verá envuelta la corona de Castilla, la tendencia de los reinos cristianos será unificadora, todo lo contrario de lo que sucede entre a nobleza árabe, que aparece enfrentada entre sí en su empeño por conseguir su ascenso al poder. Cuando por el tratado de Alcobendas (1479) se afianza Isabel I en el trono el principal objetivo de los Reyes Católicos será la conquista de Granada y el absoluto sometimiento de los musulmanes en la península. Un año después de haber perdido la plaza de Zahara toman Alhama iniciando así una serie de campañas militares que culminarían con la toma de la capital nazarí en 1492. Las cabalgadas desde los campamentos cristianos en la vega granadina devastaban los recursos psicológicos y económicos de los musulmanes, con el consiguiente empobrecimiento de la población.

Boadbil declara la guerra a los Reyes Católicos. José Segrelles

Ante esta situación el rey nazarita se vio obligado a subir los impuestos, lo que suscitó el descontento de sus súbditos. La ocasión la aprovecharon sus enemigos. Mientras combatía para recuperar Alhama, su esposa principal, Aïsha bin Muhammad ibn al-Ahmar, conocida como Aïsha al-Hurra (Aixa, la Honrada), también llamada Fátima por los musulmanes, encabeza una conspiración para destronarlo en favor de su hijo Boabdil. Desplazada en la corte por su rival Isabel de Solís (Zoraida), también desposada con Hassan, empleará todas su fuerza e influencia para que su hijo Boabdil ocupe el trono que su padre compartía con la cristiana. Será ayudada en su empeño por las poderosas familias abencerrajes. Abu ‘Abd Allāh Muhammad o Muhammad XII, nombrado Boabdil El Chico y también conocido como El Desdichado (Al – Zugabi), llega al poder tras la rebelión de los habitantes del Albaycín, bajo la hegemonía y la influencia de las familias abencerrajes, que le eran fieles. Se enfrentarán a los clanes zegríes, seguidores de
su padre, Abu Hassan. La causa se justificó por lo que entendieron como una subida desmesurada de los impuestos.

Las intrigas palaciegas y las luchas intestinas en los reinos árabes, cotribuyeron a su destrucción.

La reina Aixa, esposa de Muley Hassan, es informada del cautiverio de su hijo Boabdil.

Derrotado, Hassan tiene que huir al castillo de Mondújar, seguido de su hermano Abu Abd Allah Mamad (apodado El Zagal, que según algunas traducciones árabes significa El Valiente) , pero consigue derrotar a los usurpadores en la batalla de la Axarquía (1483). Sin embargo, el triunfo final será para Fátima y Boabdil, gracias a la ayuda que le prestan los Reyes Católicos. A cambio, el Rey Chico jurará vasallaje a los monarcas cristianos. Juramento que, por supuesto, incumpliría posteriormente.

Cuando Muley Hassan murió, el Reino se divide entre su hermano El Zagal (Región oriental) y su hijo Boabdil (Región occidental). Por su parte, los Reyes Católicos avanzan sus ejércitos por Málaga y Ronda. Abu Abd Allah Mamad, El Zagal, se rinde a ellos, prometiendo vasallaje y apoyo para la toma de Granada, a cambio de conservar sus tierras.

En la defensa de Loja, Boabdil será apresado y liberado posteriormente a cambio de rendir la capital y declararla tributaria de Castilla por el Tratado de Cordoba. Era esta una estrategia de los reyes cristianos para provocar la continuidad de las guerras fraticidas entre musulmanes. Boabdil nunca rendirá Granada, por lo que las tropas cristianas forman un campamento frente a la ciudad, al que pondrán el nombre de Santa Fe (1489). Desde allí, los reyes cristianos sitian Granada, que caerá finalmente en 1492.

Patio de los Leones de la Alhambra de Granada. Época nazarí.

Retrato de Boabdil y dibujo del Patio de los Leones en la Alhambra de Granada.

Durante el periodo de guerras entre padre e hijo, tío y sobrino, leoneses y castellanos aprovechan esta circunstancia, ayudando a unos y otros en función de sus propios intereses. Eso fue debilitando, poco a poco, el poder del ya agonizante mundo islámico peninsular. En el año 1486 la alianza de los reinos cristianos daba por terminada la conquista de la región occidental. Unos años después (1489) también la oriental, quedando sólo el reducto de la ciudad de Granada y la región montañosa de Las Alpujarras. El día 2 de Enero de 1942 el último rey nazarí entregará las llaves de la ciudad a los monarcas vencedores. Así describieron los cronistas el evento:

Al año siguiente, 1483, fue derrotado cerca de Lucena por las tropas castellanas del rey Fernando II el Católico, al mando de Diego III Fernández de Córdob”Fernando el Católico” pintado por Juan Antonio Moralesa, Alcaide de los Donceles, 2º Conde de Cabra, Señor de Lucena y, posteriormente, Marqués de Comares,”Isabel la Católica” pintada por Juan Antonio Morales recibiendo igualmente este último el privilegio de ostentar en su escudo la cabeza encadenada de un moro y las 22 banderas árabes capturadas.

En la batalla del arroyo Martín González, en los llanos de Campo de Aras, el regidor lucentino Martín Hurtado lo aprehendió entre sus zarzas. Boabdil fue capturado y estuvo preso, entre otros lugares, en el castillo de Lucena, en su torre octogonal del Moral. Mientras tanto, el trono de Granada fue ocupado de nuevo por su padre.

En 1486 Boabdil aceptó gobernar Granada como reino tributario de Castilla, sometiéndose a su vasallaje, por lo que Fernando el Católico le devolvió la libertad y restauró en el trono. Tuvo que firmar para ello el humillante pacto de Córdoba, por el cual se comprometía a entregar a Castilla la parte del territorio granadino en poder de Muley-Hacén.

Se vio obligado, asimismo, a luchar contra otro rival, su tío Abu Abd Allah Mamad (el Zagal) y contra los zegríes. Estas guerras civiles favorecieron el avance de los cristianos, que, tras diez años de acciones militares y diplomáticas, pusieron sitio a Granada en la primavera de 1491. A pesar de la defensa que de ella hicieron los musulmanes, Granada cayó el 2 de enero de 1492, víctima del empuje de las armas castellanas y la habilidad de Fernando el Católico para sembrar la discordia y las rivalidades en el reino granadino.

La ciudad estaba profundamente dividida sobre si debía o no rendirse, por lo que antes de la capitulación entraron en la ciudad tropas castellanas para evitar posibles revueltas. La capitulación se produjo, ante los Reyes Católicos, el 6 de enero del mismo año y significó el fin de la denominada Reconquista española, que había durado ocho siglos. Se permitió que Boabdil se retirase a la comarca granadina de las Alpujarras, siendo recompensado con el señorío de estas tierras, pero más tarde se trasladó a Fez (Marruecos), hasta su muerte.

Corona de la reina Isabel la Católica. Catedral de Granada.

Corona de Isabel la Católica conservada en la Capilla Real de Granada.

Detalle de las granadas.

Detalle de la empuñadura de la espada de Boabdil

Espada de Boabdil, último rey de Granada. Museo del Ejército.Madrid.

Empuñaduras de dos espadas de Boabdil.

(…)” El rey e la reina, vista la carta e enbaxada del rey Babdili, aderesçaronde ir a tomar el Alhambra; e partieron del real, lunes, dos días de henero, con grand hueste, muy ordenadas sus batallas; e llegando a cerca del Alhambra, salió el rey moro Muley Babdili, acompañado de muchos cavalleros moros, con las llaves en las manos, encima de un cavallo. E quísose apear a besar la mano del rey, e el rey no se lo consentió descavalgar del cavallo ni le quiso dar la mano; e el rey moro le besó en el braço, e le dió las llaves e dixo:

– Tomá, señor, las llaves de tu cibdad; que yo e los que estamos dentro somos tuyos.

E el rey don Fernando recibió las llaves e diólas a la reina, e la reina las dió al príncipe, e el príncipe las dió al conde de Tendilla; el cual, con el duque de Escalona marqués de Villena, e con otros muchos cavalleros, con tres mill de cavallo e dos mill espingarderos, enbió entrar en el Alhambra e se apoderar de ella. (…)

“The Farewell of King Boabdil” pintado por Alfred Dehodencq
La retirada del rey Boabdil de Granada.
Pintura de Alfred Dehodencq

E el rey moro Muley Babdili, con los cavalleros mayores de Granada e con otros muchos moros, salieron de la cibdad e se fueron, segund las condiciones del partido; muchos se fueron allende e otros lugares de los moros mudéjares ya ganados.

E el rey Muley Babdili se fué a vevir e reinar al Val de Purchena, ques en las tierras que el rey avía ganado cuando ganó a Vera, que era todo de mudéjares, donde el rey le dió señorío e renta en que viniesse e muchos vasallos, e le alçó la prisión que de antes le devía, e le dió sus rehenes, que le tenía desque le soltó sobre rehenes quando fué preso.”

REYES CATOLICOS REZANDO

La entrega simbólica de las llaves de Granada se produjo el día 2 de enero de 1492 en la Torre de Comares. Fueron dadas al Gran Comendador de León, Don Gutierre de Cárdenas. Acto seguido, las tropas cristianas entraron el la ciudad al mando del Conde de Tendilla. Los Reyes Católicos harán su entrada oficial en Granada el día 6 de enero de ese mismo año. Boabdil abandonó su reino de forma casi clandestina con rumbo a la Alpujarra, donde los monarcas vencedores le permitieron conservar un señorío. Finalmente será desterrado, obligado a cruzar a África, donde morirá después de pasar por tristes vicisitudes.

La guerra de Granada adquirió connotaciones internacionales, ya que todos los reinos del continente estaban pendiente de su desenlace. Así queda demostrado por las distintas crónicas de la época que encontramos en diferentes países. Participaron en el bando católico mil mercenarios de la infantería suiza, la mejor del momento; también voluntarios franceses, ingleses y alemanes, amén de aquellos cristianos que quisieron beneficiarse de la bula papal concedida a todo aquel que luchara contra los sarracenos, ya que Alejandro VI la había declarado como una cruzada contras los infieles. Cuando finalmente se obtuvo la victoria, toda la cristiandad lo celebró con júbilo ya que suponía una compensación por la pérdida de la ciudad de Constantinopla (1453) y un freno al avance del mundo islámico. El Papa, como reconocimiento a su defensa de la fe, concedió a Isabel y Fernando el título de Reyes Católicos, con el que serán conocidos en la posteridad.

Durante su último medio siglo de existencia, las monarquías árabes hispanas vivieron aisladas del resto de los estados musulmanes del norte de África, mientras que las cristianas se hacían fuertes con alianzas matrimoniales y pactos económicos. Podría decirse que el mundo islámico permaneció anclado en estrategias bélicas medievales mientras que el cristiano evolucionaba hacia las que serían utilizadas durante el Renacimiento. En esta contienda se forjará la idea de un ejército español que en tiempos del Imperio se consolidará como el mejor preparado de Europa. Por primera vez participan unidades de intendencia y sanitarias, creándose almacenes y hospitales en la retaguadia. Acompañan a los soldados artesanos armeros, carpinteros y de otros oficios afines a la guerra. La artillería y los animales de tiro para trasladar armamento y suministros fueron decisivos en la victoria. En muchas ocasiones se hizo necesario la construcción de caminos y calzadas para movilizar las pesadas piezas.