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“Hay transparencia total en las cuentas (…) No hay un euro que se vaya de la Alhambra a Sevilla”

El director del Patronato público que gestiona la Alhambra de Granada, Reynaldo Fernández, ha apostado hoy por “mimar” este conjunto monumental, el más visitado de España, y ha defendido la “transparencia total” de sus cuentas, de las que “ni un solo euro” se va para la Junta de Andalucía en Sevilla.

Estas declaraciones se producen después de que ayer, durante un desayuno informativo en Madrid, el alcalde de Granada, José Torres Hurtado (PP), reiterara su petición de que dos euros de sus entradas sean destinados al arreglo del histórico barrio del Albaicín y criticara el supuesto “oscurantismo” en la gestión del monumento.

“Hay transparencia total en las cuentas (…) No hay un euro que se vaya de la Alhambra a Sevilla”, ha indicado el director del recinto nazarí, quien ha opinado que, si el monumento tiene un problema, sería el de “sobreexplotación”, de ahí que haya apostado por “mimarlo” como mejor representante cultural de España

Reynaldo Fernández Manzano

Un gestor cultural, nuevo director de la Alhambra

Fernández ha puesto como ejemplo edificios, monumentos o museos “significativos” desde el punto de vista internacional como el del Louvre, en el que el Estado francés aporta la mitad de su presupuesto y el propio Ayuntamiento de París también da dinero, a pesar de que luego sólo obtiene el 27 % de las entradas.

“Consideran que es la mejor bandera que tiene Francia para su cultura. Aquí no se tiene esa opinión y se cree que la Alhambra es la que tiene que pagar todo, es un concepto que hay ir cambiando”, ha indicado el director del Patronato.

Asimismo, se ha mostrado “encantando” de colaborar con el barrio del Albaicín, pero no a través de un “canon” como el que plantea el equipo de Gobierno del Ayuntamiento de Granada, que en lugar de pedir dinero, ha apostillado, sí aporta a otras instituciones como el Consorcio del Centro Lorca, el Parque de las Ciencias o el Festival de Música.

“¿Por qué a la Alhambra, que es el símbolo de la ciudad, sí le pide ese canon? Es algo que no tiene mucho sentido”, ha concluido Fernández.

Catedral de #Granada | #almusafir

Es un templo católico ubicado en Granada (Andalucía); además, es la sede de la archidiócesis de la ciudad. La Catedral sobresale como una de las obras cumbres del Renacimiento español. Se encuentra en el Barrio de la Catedral, concretamente en la Gran Vía, s/n.

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La Catedral de Granada fue construida sobre la Mezquita Mayor de Granada por deseo expreso de la reina Isabel la Católica. En 1507, la reina quiso que la catedral se trasladara desde la Mezquita de la Alambra (donde se ubicó en 1492) a la Mezquita Mayor, que ya estaba consagrada a la Santa María de la O.

Como le parecía pequeña (solo ocupaba lo que es ahora la capilla del Sagrario) ordenó que se ampliara. En 1523 se puso la primera piedra y la última no se colocó hasta 1704. Lógicamente, no se puede atribuir la obra a un solo arquitecto, pero los principales fueron Enriques Egeas, Diego de Siloé y Alonso Cano.

Presenta varias fachadas: la Este, con la Puerta del Colegio, de estilo renacentista y la más antigua; la fachada Norte con la Puerta del Perdón y la Puerta de San Jerónimo; la fachada Sur que se puede considerar como la principal y destaca por su originalidad y sencillez.

En el interior de la catedral, fue pensado como gótico, pero se construyó en estilo renacentista al entrar en escena Diego de Siloé. La planta consta de cinco naves rodeadas de capillas, con deambulatorio tras la Capilla Mayor. Al entrar parece blanca y luminosa.

La Capilla Mayor, toda en blanco y oro, es una de las joyas de la arquitectura universal. Al contemplar el altar, la vista se desvía casi sin que el visitante se lo proponga, hacia lo alto, para recorrer los balcones, arcos y ventanales que la componen, hasta llegar a los 45 metros en su punto más alto. Es de planta semicircular, con un gran arco frontal y siete arcos abocinados en el perímetro y que se abren en girola.

Por su lado, la Sillería del Coro data del siglo XVI y, entre gótico y plateresca, fue elaborada en caoba con incrustaciones de bronce y serpentina. Además, el tabernáculo central es de plata sobre base de mármoles verdes.

En la nave central hay dos órganos colosales, uno a cada lado. Asimismo, al pie de la torre está el tesoro catedralicio, cuya visita se recomienda por las excelentes obras que guarda. Desde este punto se puede comenzar el recorrido de las capillas siguiendo el sentido de las agujas del reloj: Capilla del Pilar, Capilla del Carmen, Capilla de Nuestra Señora de las Angustias, Capilla de Nuestra Señora de la Antigua, Capilla de Santa Lucía, Capilla del Cristo de las Penas, Capilla de Santa Teresa, Capilla de San Blas, Capilla de San Cecilio, Capilla de San Sebastián y Capilla de Santa Ana. Seguidamente viene la Puerta del Ecce Homo y a continuación la Sacristía.

Y como no podría ser menos, precisamente para que no solo el hotel te salga económico, sino también el viaje a Granada, te recomendamos optar siempre por las agencias de viajes online de confianza, las cuales cuentan siempre con la máxima experiencia y profesionalidad, info@almusafir.es.

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#Viaje a #Burgos y alrededores | Orbaneja del Castillo

Ruta:
Día 1 – CIUDAD DE ORIGEN – SORIA
Salida a la hora indicada desde la terminal con dirección a Soria. Breves paradas en ruta hasta la llegada al punto de encuentro donde realizaremos el cambio de autocar que nos llevará al destino. Almuerzo por cuenta del cliente. Llegada al hotel. Cena y alojamiento.

Día 2 – SORIA / BURGO DE OSMA, SAN ESTEBAN DE GORMAZ
Desayuno. Visita de Soria con guía local. Situada a orillas del Duero es la provincia menos poblada de España. Fue importante durante la reconquista por ser un enclave estratégico. Forma parte de la ruta de la lana y de la ruta de Cid. De su patrimonio destacamos su legado de iglesias románicas como la Iglesia de Santo Domingo, la colegiata de San Pedro y monumentos civiles como su Plaza Mayor, antigua Plaza de Toros. Regreso al hotel para el almuerzo. Por la tardes visita a Burgo de Osma. La Ciudad de Osma es el núcleo histórico altomedieval, mientras que El Burgo de Osma es la villa aledaña, declarada Villa de Interés Turístico y Conjunto Histórico-Artístico. Destacamos la Catedral de Santa María de la Asunción (entrada incluida). Su Plaza Mayor es uno de los mejores ejemplos de plaza castellana que se puede contemplar. Lo presiden el Hospital de San Agustín y el Ayuntamiento, construcción neomudéjar de 1771. El Burgo de Osma forma parte de la ruta turístico cultural del El Destierro del Cid Campeador. Continuamos nuestra visita en San Esteban de Gormaz. La localidad está situada en la Ruta de la Lana y en la orilla del Río Duero. Destacamos los exteriores de la iglesia románica de San Miguel. Regreso al hotel. Cena y alojamiento.

Día 3 – RIBERA DEL DUERO: ARANDA DE DUERO Y PEÑAFIEL
Desayuno. Por la mañana salida hacia Aranda de Duero donde nos espera nuestro guía local para realizar la visita. Capital de la comarca de Ribera del Duero. En el plano artístico y patrimonial, el legado monumental de Aranda de Duero data de los siglos XV y XVI, época de máximo esplendor de la villa, aunque es seguro que existieron construcciones bastante más antiguas, de las primeras etapas de la repoblación. Por ello encontraremos soberbios edificios de un gótico final poderoso y exultante. Se trata de una arquitectura que aúna la monumentalidad gótica con la severidad y gravedad que impregna el alma castellana desde los comienzos de su historia en la Alta Edad Media. Destacamos la Colegiata de Santa María. Destacamos su gastronomía y sus bodegas subterráneas. Almuerzo en restaurante concertado en Aranda. Por la tarde continuamos nuestra visita por la Ribera del Duero, hacia Peñafiel. Visitaremos su Castillo (entrada incluida) es considerado como una de las fortificaciones más bellas del medievo español. Destacamos también la popular plaza del Coso donde todavía se celebran las corridas de toros durante las fiestas . En esta localidad se celebran los encierros considerados más antiguos de España, ya que se llevan celebrando al menos cinco siglos. A esta plaza, se la conoce como plaza del Coso y en ella se mantiene una curiosa tradición: el derecho de vistas. Algunos propietarios de las casas tienen que ceder los balcones a familias que desde hace siglos disfrutan de este privilegio durante esas fecha. Regreso al hotel, cena y alojamiento.

Día 4 – BURGOS / SANTO DOMINGO DE SILOS
Desayuno. Por la mañana visita a Burgos con guía local. La pieza cumbre de la arquitectura burgalesa es su Catedral, declarada por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad. La arquitectura civil de la ciudad tiene bellos ejemplos en la Casa de Miranda y la Casa de Angulo, cuyos edificios albergan el Museo de Burgos, que cuenta con importantes colecciones arqueológicas y de Bellas Artes. Pero la casa más destacada de Burgos es la Del Cordón, donde los Reyes Católicos recibieron a Cristóbal Colón tras su segundo viaje a tierras americanas. Almuerzo en restaurante. Por la tarde visitaremos Santo Domingo de Silos. El monumento más insigne de Santo Domingo de Silos es su Monasterio, joya universal del románico. El monasterio, regentado por monjes benedictinos que celebran misas gregorianas, cuenta también con una rica biblioteca y una botica del s.XVIII. Visitaremos el Museo del Monasterio y la Botica (entrada incluida). Regreso al hotel, cena y alojamiento.

Día 5 – ALMAZÁN / MEDINACELI
Desayuno. Por la mañana visita de Almazán. Destacamos La Iglesia de San Miguel, joya del románico soriano. Destaca su cimborrio de dos cuerpos. El primero, construido en piedra, está cubierto con una bóveda estrellada de nervios entrecruzados de estilo mudéjar del siglo XII. Fue declarada Bien de Interés Cultural. No podemos olvidarnos de su plaza mayor y el palacio de los Hurtado de Mendoza. Regreso al hotel para el almuerzo. Por la tarde conoceremos Medinaceli. Declarada Conjunto Histórico Artístico, la villa de Medinaceli convive hoy con su pasado y presente. Se trata de una ciudad que ha conservado el encanto de ciudad medieval. Destacamos el arco romano, la plaza mayor y palacio ducal. Regreso al hotel. Cena y alojamiento.

Día 6 – SORIA / CIUDAD DE ORIGEN
Desayuno en el hotel o en picnic, según horarios. Salida a primera hora de la para iniciar el viaje de regreso. Breves paradas en ruta hasta la llegada al punto de encuentro donde realizaremos el cambio de autocar que nos llevará hasta el punto de origen (almuerzo por cuenta del cliente). Llegada y fin de nuestros servicios.

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Informacion en info@almusafir.es | 58390104

Expedición a Etiopía / Un viaje al pasado

Una auténtica expedición al remoto sudoeste de Etiopia, al encuentro de las aldeas de la etnia Surma. Guiados por el fotógrafo I.Rovira y acompañados por un staff local de lujo, dispondremos de tiempo en los poblados, evitando la presión de disponer tan solo de unos minutos para sacar unas fotografías antes de partir hacia la siguiente aldea. Condiciones de viaje muy básicas en un entorno salvaje con la recompensa de conocer un modo de vida que nos parece un gigantesco salto atrás en la historia

EL SUR DE ETIOPÍA
Las etnias más espectaculares de Etiopía: Hammer, Mursi, Karo, Surma conviven en frágil equilibrio solapando sus distintas costumbres y economías.

MERCADOS Y DELTA DEL OMO
La visita a varios mercados y la exclusiva excursión en barca por el delta del río Omo nos permitirán acercarnos aún más a la realidad de los pueblos que habitan la zona.

Ruta:
DÍA 1: VUELO BARCELONA O MADRID • ADDIS ABEBA
Presentación en el aeropuerto a la hora indicada. Trámites de facturación y embarque con destino Addis Abeba. Llegada, obtención de visado, recogida de equipajes y traslado al alojamiento.

DÍA 2: ADDIS ABEBA • DELTA DEL OMO
Visita del museo Nacional y de los edificios de Piazza, después salida hacia el oeste, para llegar a la localidad de Wolisso, adonde se encuentra un agradable lodge sumergido en un bosque semitropical poblado de monos y varias especies de aves. A quien le apetezca podrá disfrutar de la piscina de agua termal.
Recorrido: 120 km, 2’5 horas aprox.

DÍA 3: WOLISSO • BONGA
La carretera cruza la región de Kaffa, de donde se originó la difusión del café. Después de Jimma, el viaje sigue a través de bosques tropicales, cafetales y plantaciones de té para llegar a la pequeña población de Bonga,
Recorrido: 345 km, 6 • 7 horas aprox.

DÍA 4: BONGA • KIBISH (PAÍS SURMA)
Después de visitar la plantaciones de té i café en Bonga, la carretera nos lleva ya hacia las remotas regiones adonde viven los Suri y donde entraremos ya en contacto con los pueblos del sur.
Recorrido: 305 km (7 • 8 horas aprox.)

DÍA 5: PAÍS SURMA
Los Suri, mejor conocidos con el antiguo nombre de Surma, están divididos en tres clanes principales: Suri, Chai y Tirm y son bien conocidos por el uso de los característicos platos labiales en las mujeres y escarificaciones corporales también en los hombres. Se dedican a la ganadería semi • nómada, y al cultivo de algunos cereales como el sorgo.
Normalmente van casi desnudos, pero a veces se “visten” de unas hermosas pinturas corporales, realizadas moliendo distintos tipos de minerales. Salida por carretera y visita a dos aldeas Surma.

DÍA 6: PAÍS SURMA (MERCADO DE TUM)
Otro día dedicado al descubrimiento de la cultura de los Suri. Hoy podremos asistir mercado semanal del jueves que se celebra en Tum, localidad donde también viven los Dizi, pueblo agricultor i sedentario.
Recorrido: 50 km, 1 hora aprox.

DÍA 7: KIBISH • PAÍS KARO
El viaje sigue hacia una de las carreteras más remotas de Etiopía, llegando a pasar a pocos km de la frontera con el Sud Sudan, y bordeando el remoto y poco visitado parque del Omo. A lo largo del camino visitaremos una aldea Nyangatoum, otro pueblo de pastores nómadas que comparte orígenes y costumbres con los Toposa del Sud Sudan y los Turkana de Kenya. Según las condiciones de la pista ese día, el campamento lo instalaremos en un poblado Nyangatoum, o en un poblado Kara.
Recorrido: 245 km, 7 • 8 horas aprox.

DÍA 8: PAÍS KARO • MERCADO DE DIMEKA • TURMI
Visitaremos una aldea de los Karo, un antiguo clan de los Hamer ahora especializado en la pesca, que se encuentra a orillas del río Omo con una de las vistas más espectaculares sobre sus meandros. Después seguiremos un tramo a pie hacia uno de los más fascinantes mercados de esta zona: el mercado de Dimeka. Las mercancías son naturalmente de uso local, y van desde los adornos típicos de cada etnia a alimentos básicos, o herramientas y enseres de cocina. Entraremos en la tierra de los Hamer, visitaremos una de sus aldeas y por la tarde llegaremos a Turmi.
Recorrido: 75 km, 2 horas aprox.

DÍA 9: TURMI • DELTA DEL OMO EN BARCA • TURMI
Seguimos rumbo hacia el sur, hacia el territorio de los Dassanech (el pueblo del río), que viven y cultivan las orillas del río Omo, aprovechando las subidas y bajadas del río.
Vamos a realizar una excursión a lo largo del río hasta llegar al delta del mismo, cerca del lago Turkana y de la frontera con Kenya. Se podrán visitar aldeas remotas que reciben pocas visitas por parte de los turistas, por tanto es una ocasión excelente para entrar en contacto con poblaciones aún auténticas en sus costumbres y tradiciones. Posibilidad de avistar pequeños cocodrilos y variedades de aves. La excursión en barco está asegurada para grupos de hasta 8 personas. Para grupos mayores el grupo será dividido en dos y una parte hará la excursión por la mañana y la otra por la tarde. Vuelta a Turmi.
Recorrido: 180 km, 3 horas aprox.

DÍA 10: TURMI • KONSO
Salida hacia el norte para visitar las aldeas Benna, otro clan muy parecido a los Hamer, y uno de sus mercados particularmente interesante y poco visitadp por los turistas.Por la tarde el camino sigue hacia Konso donde visitaremos una de sus grandes aldeas bien organizadas.
Recorrido: 180 km, 4 horas aprox.

DÍA 11: KONSO • ARBA MINCH
Desayuno y salida para la excursión en barco en el lago Chamo poblada por cocodrilos e hipopótamos y una gran variedad de especies de aves, en el corazón del parque ”Nech Sar” que literalmente significa hierba blanca.
Por la tarde subiremos a las montañas justo encima de Arba Minch, donde visitaremos la aldea de los Dorze, pueblo famoso por sus tejidos tradicionales y sus imponentes cabañas de paja, que recuerdan el rostro de un elefante y que llegan a durar en torno a los cien años. Podremos ver en todo detalle cómo se elabora el característico pan que se obtiene del “ensete”, el falso banano, muy nutriente.
El eco • lodge está en una colina con vistas a los lagos Chamo y Abbaia, de donde podremos disfrutar de espectacular atardeceres.
Recorrido: 90 km, 1’5 horas aprox,

DÍA 12: ARBA MINCH • ADDIS ABEBA
Día de viaje, con un traslado largo pero rápido, hacia la capital. Se cruzan los territorios del pueblo Wolatya, y tendremos tiempo de hacer una breve parada en el sito arqueológico de Tiya, donde encontraremos unas misteriosas estelas funerarias. Es un sitio declarado de patrimonio histórico por la UNESCO. Llegada en Addis Abeba por la tarde donde dispondremos de habitaciones ”day use” hasta el momento del traslado al aeropuerto.
Recorrido: 520 km, 7 • 8 horas aprox,

DÍA 13: VUELO DE REGRESO A BARCELONA O MADRID
Traslado al aeropuerto y embarque con destino Barcelona o Madrid. Llegada a ciudad de origen y fin del viaje.

viajes a ETIOPÍA

SERVICIOS INCLUIDOS
• Pasajes aéreos intercontinentales según itinerario. Tarifa sujeta a restricciones en caso de cambio o cancelación.
• Traslados aeropuerto • hotel • aeropuerto en Addis Abeba.
• Recorrido en vehículos 4×4 ocupados por un máximo de 4 viajeros.
• Alojamiento y comidas según cuadro de itinerario.
• Conductor guía local de habla inglesa.
• Vehículo adicional con material de acampada y cocina (excepto para grupo de 4 personas).
• Material de acampada y cocina (excepto saco de dormir).
• Entradas a parques y aldeas visitados según el programa.
• Barcas para la excursión en el Delta del Omo y en el lago Chamo.
• Seguro de asistencia en viaje
• Acompañante de la organización, guía y fotógrafo profesional que se encargará tanto de la coordinación de la ruta como de aconsejar y guiar las actividades fotográficas.
• Impuestos e IVA donde sea de aplicación.

SERVICIOS NO INCLUIDOS
• Visado.
• Bebidas.
• Propinas a guías, maleteros, conductores…
• Eventuales pagos locales para asistir a celebraciones o para tomar imágenes en algunos poblados.

Más informacion en info@almusafir.es

Viaje a IRÁN, la antigua PERSIA

Uno de los secretos mejor guardados de Oriente Medio: IRÁN, la antigua PERSIA. Una completísima ruta de Norte a Sur atravesando este increíble país.

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Un viaje CON GUÍA  durante todo el recorrido. En Irán nos espera gente acogedora, amable, simpática y educada, uno de los alicientes para visitar este país. Nos sorprenderán las buenas infraestructuras de carreteras y autovías que hay en Irán. Viajar a un país muy seguro, con uno de los índices delictivos más bajos del mundo.

Comenzaremos el viaje en Tabriz, la ciudad más importante del noroeste iraní. Será el punto de partida para explorar el norte fronterizo con Azerbaiyán hasta llegara al Monasterio armenio de San Esteban. También visitaremos la curiosa aldea “troglodita” de Kandovan, que recuerda a la Capadocia turca. Paisajes de montañas imponentes en dirección al Mar Caspio. En Ardabil, el increíble Mausoleo Sheikh Safi Od-Din. En las montañas del norte, trek al Castillo Rudkhan y paseo por el pintoresco pueblo de Masuleh. Teherán y los Palacios de los antiguos monarcas persas. Shiraz, ciudad Mausoleos, Mezquitas y bazares y punto de partida hacia los yacimientos arqueológicos de Persépolis, cuna de Persia. Naqsh-e Rustam, impresionantes mausoleos escavados en la montaña. Noche en una casa local y compartir un té con una familia de nómadas. La fortaleza de adobe de Rayan. Yazd y sus torres de ventilación. Final de viaje en la gran Isfahan, la ciudad más sugerente de todo Irán.

Kavir, el gran desierto de sal de Irán

El Desierto de Kavir, también conocido como “el gran desierto de sal”, se extiende a lo largo de 800 kilómetros al sur de Teherán, la capital de Irán. Se trata de una maravilla natural tan bella como terrible, un vasto territorio formado por llanuras de roca y pantanos salados llamados kavirs.

Hace millones de años, esta región estaba ocupada por un océano que, al secarse dejó tras de sí una capa de sal que en algunos lugares alcanza hasta 7 kilómetros de espesor. Ese es el origen de las minas de sal de Dasht-e Kavir, que son probablemente algunos de los mejores ejemplos de este fenómeno geológico y que forman un paisaje fascinante para los viajeros más aventureros.

Los geólogos han identificado alrededor de 50 grandes minas de sal en esta región donde se produce el curioso fenómeno de los Charbeh, una especie de pozos salados de arenas movedizas. Dicen los habitantes de estas regiones que todo lo que caiga en ellos (personas, animales, vehículos…) jamás vuelve a salir.

Debido a cosas como estas el Desierto de Kavir es un lugar extremadamente peligroso para viajar, aunque eso no evita que cada año miles de aventureros recorran las zonas exploradas y seguras de la región, estos es principalmente las zonas alrededor de los oasis en los que se levantan las características viviendas que bloquean el viento, las originales e ingeniosas canalizacioens de agua llamadas Qanat y también las escasas tierras cultivables de este desierto.

Ruta:
DIA 1.- ESPAÑA-TABRIZ.
Vuelos internacionales desde Madrid o Barcelona vía Estambul hasta TABRIZ, en el extremo Noroeste de Irán.

2.- TABRIZ-MONASTERIO ARMENIO DE SAN ESTEBAN-TABRIZ.
Ruta paralelos por el valle del río Aras, que hace de frontera natural con Azerbaiyán. Impresionante recorrido entre montañas. Llegaremos al espectacular MONASTERIO ARMENIO DE SAN ESTEBAN (St. Stephanos), una de las Iglesias Armenias más importantes de todo Irán.

3.- TABRIZ-KANDOVAN-ARDABIL.
Después de desayuno saldremos en ruta hacia el pueblo “troglodita” de KANDOVAN, a unos 60 km. de Tabriz. Se trata de un pueblo con casas excavadas en la montaña que recuerda a la zona de Capadocia en Turquía. Tras dar un paseo por el pueblo continuaremos el viaje en dirección al Mar Caspio.

4.- ARDABIL-MASULEH.
Por la mañana visitaremos el MAUSOLEO SHEIKH SAFI OD-DIN, declarado Patrimonio Mundial por UNESCO, una obra excepcional de la dinastía safávida. Es un conjunto de edificios y patios decorados con azulejos donde destaca una torre cilíndrica con una cúpula de azulejos que contiene la tumba de Ismail Safavi, fallecido en 1524 y primer Sha de la dinastía safávida. Después de las visitas continuamos el viaje y atravesaremos un precioso puerto de montaña con verdes pastos de altura antes de bajar hasta ASTARA, ciudad fronteriza con Azerbaiyán, ya en la costa del MAR CASPIO, el mayor lago de agua salada del Mundo. Dejamos la costa y seguimos la ruta hacia las montañas hasta MASULEH, uno de los pueblos más pintorescos de todo Irán.

5.- MASULEH-CASTILLO RUDKHAN-TEHERAN.
Por una bonita carretera comarcal, rodeada de campos de té y plantaciones de arroz, llegaremos a la FORTALEZA QAL´EH RUDKHAN. Es una de las fortalezas más importantes de la secta Ismaelita, con un kilómetro y medio de muralla y 42 torres defensivas. Para llegar al castillo, nos espera una bonita caminata de subida de aproximadamente una hora, por un camino que va cruzando un frondoso bosque. Tras la visita, saldremos en dirección hacia la capital, TEHERAN. Parsian Enghelab Hotel / Kowsar Hotel

6.- TEHERAN-vuelo-SHIRAZ.
Por la mañana visita de Teherán: la Torre Azadi, un arco triunfal símbolo de la ciudad; los Palacios Niavaran, antigua residencia del Sha de Persia; los Jardines y el Palacio Golestan, incluidos hace poco como Patrimonio Mundial de Unesco. Por la tarde, traslado al aeropuerto y vuelo hacia SHIRAZ.

7.- SHIRAZ.
Día completo para recorrer una de las ciudades más sugerentes de Irán. Entre las visitas obligadas está el Mausoleo Shah-e Cheragh, uno de los más sagrados y venerados de todo el país. Impresionante la cúpula que hay sobre el Mausoleo, de cerámica y azulejos. También visitaremos la Mezquita antigua Atiq (siempre que esté abierta)-situada al lado de Mausoleo-, que tiene un precioso edificio en el centro del patio a modo de Ka´ba –como en la Meca-. El Bazar Vakil y la Mezquita Vakil dentro de propio Bazar. La Ciudadela/Castillo también es un punto característico de la ciudad y, como ciudad de poetas, no debemos olvidarnos de ir a dar un paseo a los jardines de los poetas Hafez y Saddi o por el agradable Jardín de Eram, incluido junto a otros ocho parques, como Patrimonio Mundial de Unesco.

8.- SHIRAZ-PERSEPOLIS-NAQSH-E RAJAB-NAQSH-E RUSTAM-PASARGAD-BAVANAT.
Día largo, con muchas visitas sorprendentes. Temprano hacia PERSÉPOLIS, uno de los puntos fuertes del viaje. Las colosales esculturas de toros alados con cabeza humana y los extraordinarios relieves que hay por todo el recinto palaciego, dan buena cuenta del esplendor de esta ciudad persa de 2.500 años. Cerca de Persépolis nos pararemos para ver los tremendos bajorrelieves grabados en la roca de NAQSH-E RAJAB. Siguiendo la ruta llegaremos a NAQSH-E RUSTAM, una montaña con cuatro impresionantes mausoleos en forma de cruz tallados en la pared, panteones reales de los más grandes monarcas persas, una de las estampas más increíbles de todo Irán. A una hora de camino se encuentra PASARGAD, conjunto declarado Patrimonio Mundial por Unesco, donde destaca la descomunal Tumba de Ciro II El Grande (aprox. 599-530 a.C.). Continuaremos el viaje hasta BAVANAT y de ahí a un pequeño pueblo donde pasaremos la noche en una agradable pero básica casa rural.

9.- BAVANAT-KERMAN.
Después del desayuno pondremos rumbo sureste cruzando grandes extensiones áridas, atravesando plantaciones de pistachos y llegaremos a KERMAN, puerta del gran desierto Dasht-e Lut. Kerman es una ciudad en el desierto.

10.- KERMAN-CIUDADELA DE RAYEN-MAHAN-KERMAN.
Saldremos en ruta hacia el sur hasta llegar a la CIUDADELA DE RAYEN, una pequeña ciudad-fortaleza de adobe. Se estima que fue construida hace unos 1500 años. De vuelta hacia Kerman, nos desviaremos en dirección a la ciudad de MAHAN. Visitaremos el Mausoleo de Shah Nematollah, un santuario de 1437 con una increíble cúpula de color azul turquesa. En las afueras de MAHAN se encuentra el Jardín Bagh-e Shahzade, uno de los más bellos del país, incluido en el Patrimonio Mundial de Unesco. Tiene una gran fuente central escalonada donde va corriendo el agua y grandes árboles en los laterales. Al fondo una gran vista de las montañas. Un pequeño oasis en medio de la aridez del desierto, agradable para dar un paseo. Vuelta a Kerman y alojamiento.

11.- KERMAN-YAZD.
Por la mañana podremos rematar algunas de las visitas de Kerman. Al mediodía pondremos rumbo a YAZD, una de las ciudades más “especiales” de Irán. Fue una ciudad-oasis en medio del desierto, muy importante en las antiguas rutas comerciales hacia India. También, por encontrarse en una zona tan árida, desarrolló una arquitectura única, con una compleja estructura de canalización de agua, depósitos subterráneos y torres de ventilación. Además, fue el más importante reducto del país de la religión zoroastriana. Todo esto, hace de YAZD una ciudad única. Visitaremos las Torres del Silencio, unas colinas en las afueras de la ciudad donde los creyentes zoroastrianos inhumaban los cadáveres. Otra de las visitas obligadas es el Museo del agua, interesante para comprender el complejo sistema de canalización de agua y ventilación de la ciudad. Y por supuesto, la Plaza Amir Chakhmaq, con una imponente portada, posiblemente el edificio más famoso de Yazd.

12.- YAZD-MEYBOD-NAIN-ISFAHAN.
En ruta, si vamos bien de tiempo, haremos una pequeña parada en MEYBOD, donde subiremos al Castillo de Nari Ghal´eh, una fortaleza con unas vistas estupendas de la ciudad antigua. También veremos el Complejo Sha Abbasi, formado por un caravanserai y una cisterna, todo perfectamente restaurado. Seguiremos con nuestro vehículo hasta NAIN donde pararemos a ver la austera Mezquita de Viernes, una de las más antiguas del país, y el pequeño Museo Antropológico que se encuentra al lado. Pasado el mediodía llegaremos a la gran ISFAHAN, uno de los puntos destacados y más esperados del viaje.

13.- ISFAHAN.
El rey Sha Abbas I, que trasladó la capital a Isfahan, convirtió esta ciudad en una de las más bellas del mundo. La Catedral Vank, la iglesia armenia más importante de Irán. No hay que perderse los famosos puentes sobre el río Zayandeh que atraviesa la ciudad. La Plaza Grande o Plaza del Imán Jomeini, de forma rectangular y enormes dimensiones (510 m. x 165 m.), una de las más grandes del Mundo. El Palacio Ali Qapu, obra maestra de la época safávida, edificio que también construyó Abbas I como lugar de recepción a personalidades extranjeras y embajadores. En uno de los extremos de la Plaza, se encuentra la Mezquita del Imán, una obra maestra de arquitectura a nivel mundial con una decoración de azulejos también de las mejores de Mundo. Quedaréis sorprendidos ya en la impresionante entrada, un tremendo portal con una bóveda de pequeños nichos decorados con mosaicos de colores azul marino, turquesa y blancos. También en la Plaza, en uno de los laterales y enfrente del Palacio Ali Qapu, se encuentra la Mezquita Lotfollah, otra de las visitas obligadas de la ciudad.

14.- ISFAHAN-ESPAÑA.
De madrugada tomaremos los vuelos de regreso a España. Llegada el mismo día por la tarde.

Incluye:
* Vuelos internacionales con TURKISH AIRLINES desde Madrid o Barcelona
* Vuelo interno Teheran-Shiraz
* Contaréis con un GUÍA-ACOMPAÑANTE de habla hispana desde 10 pasajeros. Además, también contaréis un guía local iraní que os acompañará durante todo el viaje.
* Alojamiento en hoteles categoría turista 2*, 3*, 4*. Una noche en casa local en Bavanat
* Todos los traslados y excursiones indicadas en el itinerario en autobús/minibús con aire acondicionado
* Todos los desayunos y cena en casa local de Bavanat *Entradas en las visitas mencionadas en el itinerario
* Seguro de viaje. (Consulta información detallada del seguro)

No incluye:
*Visado (120€)
*Tasas billete (aprox. 250€)
*Propinas
*Alimentación no especificada en el apartado incluye.
*Bebidas *Cualquier otro servicio no especificado

PATIO DE LOS LEONES DE LA ALHAMBRA

PATIO DE LOS LEONES DE LA ALHAMBRA

Cuenta la leyenda que hubo una vez, hace ya bastantes años, una princesa árabe llamada Zaira. Era bella, inteligente y sensible; pero su padre, el rey, era todo lo contrario: frío, cruel, malvado, tacaño. La princesa, junto a su padre, viajó a Al-Andalus, y se alojó en la Alhambra de Granada. La princesa estaba tan encantada con pisar Granada, que todo le parecía un sueño. En cambio,a su padre se le revolvía el estómago con cada paso. Al rey, solo con pisar Granada, le entraban nauseas; mientras que a la princesa cada paso que daba le parecía un sueño.

Patio de los Leones en la Alhambra, Granada.

Zaira se sentía más granadina que africana, ya que su país le parecía un infierno. El rey prohibía a Zaira salir a la calle y relacionarse con la gente. Sólo tenía la compañía de un talisman que le colgaba del cuello. Solía pasar la mayor parte del tiempo en un patio muy iluminado. Un día se vio sorprendida por un muchacho que saltó la valla, y que le dijo que la había visto desde afuera y que la quería mucho. Ella le instó a que se fuera, porque si se enteraba su padre, no dudaría en cortarle la cabeza, él o uno de sus 11 hombres de confianza. Entonces se fue el muchacho, llamado Arturo, con la promesa de volver.

El día en el que volvió Arturo, el rey lo vio y lo encerró en las mazmorras. Poco después la princesa, abatida, porque su amado podía morir, encontró en una habitación, el diario de su padre. Pensó que no debía leerlo, pero algo en su interior la impulsó a abrirlo. Lo hizo y en una de las páginas, escrita cuando ella tenía tan solo un año de edad, leyó lo siguiente: “Ya he matado al rey y a la reina. De la princesa Zaira me he apiadado. Gracias a mis 11 hombres, he conseguido ocupar el trono. Ahora creerá que yo soy su padre. Espero que la princesa no se entere nunca del maleficio de su talismán.”

Zaira, confusa, llamó al rey y a sus 11 hombres y los reunió en el patio donde ella solía estar. Llorando, le preguntó al rey si aquello era verdad. El rey, convencido de que con sus 11 hombres al lado, Zaira no podía ni tan siquiera tocarlo, le dijo que era verdad. En ese mismo instante, Zaira recordó que su madre, le había echado un maleficio a su talisman: el día que Zaira supiera la verdad, al rey y a sus 11 hombres, les pasaría algo terrible. En ese momento el amuleto se activó. Zaira, sentía la rabia de un león, y eso dio lugar a que el talismán convirtiera al rey y a sus 11 hombres, en leones de piedra.

Desde entonces, a ese patio se le llama el “Patio de los Leones” y su fuente tiene 12 leones alrededor que son el rey, y sus 11 hombres, que al ser convertidos en leones de piedra llevan ahí desde entonces. Como no podía ser de otro modo, Zaira rescató a Arturo y vivieron felices para siempre.

Viajar a Oasis del Desierto Occidental y Valle del Nilo, Egipto

En Egipto la historia ha dejado algunas de sus huellas más hermosas: Las Pirámides o Luxor son lugares que por si solos justificarían el viaje. Esta ruta nos lleva también a descubrir los remotos oasis del Desierto Occidental, un mundo olvidado donde reencontrarse con la tradicional vida egipcia

OASIS DEL DESIERTO OCCIDENTAL
Los palmerales son una mancha verde en medio aridez de un desierto extraño, donde se encuentran fuentes termales, dunas de arena y caprichos geológicos como el desierto blanco.

NAVEGACIÓN EN FELUCA
Dos días descendiendo el Nilo entre Aswan y Esna al ritmo pausado de la corriente y el viento. Una aproximación a la vida tradicional del Egipto rural a ras de río

Viajar a Oasis del Desierto Occidental y Valle del Nilo, Egipto

Ruta:
DÍA 1: VUELO CIUDAD DE ORIGEN • EL CAIRO
Embarque en vuelo a El Cairo, llegada, trámites de aduana, obtención del visado, recogida de los equipajes y encuentro con nuestro representante que les trasladará hasta el alojamiento. Resto del día libre.

DÍA 2: EL CAIRO. VISITA DE LAS PIRÁMIDES Y LA ESFINGE
Visita de las Pirámides del Valle de Gizeh y la Esfinge, de grandes dimensiones, con cuerpo de león y cara humana. Resto del día libre para visitar la ciudad, capital actual, que guarda en sus museos, mezquitas e iglesias, vestigios de la más antigua civilización.
El Cairo, ciudad inmensa, ruidosa y desordenada, parece estar en permanente remodelación. Puede recorrerse en taxis (acordando previamente el precio del trayecto), a pie (por la zona antigua) o en autobuses locales (a precios muy económicos). Son de interés, el museo egipcio, el copto y el de arte islámico. El bazar de Khan El Khalili, inmenso bazar oriental de estrechas callejuelas, donde se puede encontrar y comprar lo inimaginable, o sentarse a tomar un té a la menta en una terraza de los pequeños cafés y simplemente observar la actividad exterior.

DÍA 3: EL CAIRO – OASIS DE BAHARYA
Salida de madrugada camino del oasis de BAHARYA. La primera parte de la ruta discurre por un paisaje de una aridez extrema, llano y pedregoso, sin demasiado interés. Baharya es un extenso oasis que comprende varios pequeños pueblos y palmerales, cuyo colorido contrasta con el ocre que los rodea. Visita de las extrañas formaciones rocosas de Magrafa, Bishmo y Monte Negro. En Baharya se puede visitar, opcionalmente, la zona de las excavaciones del Valle de las Momias.
Recorrido: 400 km. 5 horas aproximadamente con paradas

DÍA 4: BAHARYA – HEIZ – DESIERTO BLANCO
Salida hacia el pequeño oasis de Heiz. Continuación hacia el área del Desierto Blanco, para llegar a ver la puesta del sol.
Recorrido: 160 km 4 hrs. aprox. con paradas

DÍA 5: DESIERTO BLANCO – OASIS DE DAKHLA
El Desierto Blanco es un valle donde se encuentran unas espectaculares formaciones de gres blanco erosionadas por el viento, creando un paisaje irreal y mágico que se extiende hasta el horizonte. De madrugada se dispone de tiempo para efectuar caminatas para la descubierta individual de este fascinante paraje. Continuación hacia el Oasis de Farafra , uno de los más pequeños y remotos del desierto occidental, visitando su curioso museo donde un artista local expone su peculiar (y naif) colección de pinturas y esculturas que recrean la vida tradicional en los oasis, el palmeral y por último el Ksar (antiguo poblado y tribunal ). Continuación al oasis de Dakhla, muy fértil y poblado debido al gran número de fuentes que abastecen de agua los cultivos de la zona.
Recorrido: Desierto Blanco • Farafra 40 km. 1 hr. aprox. / Farafra • Dakhla: 300 km. 4 hrs. aprox. con paradas.

DÍA 6: OASIS DE DAKHLA – KHARGA – LUXOR
Salida hacia el oasis de El Kharga es el mayor y más poblado de los oasis. Su población es una mezcla de beréberes originarios de la región y de nubios venidos desde Aswan cuando se construyó la presa. En la antigüedad, El Kharga era un a etapa importante en la ruta caravanera que unía el Sudán con el mediterráneo egipcio. Visita del Mausoleo de Bashandi, las Tumbas de los Nobles (entrada no incluida) y el Templo de Hibis. Ruta hacia Luxor. Poco a poco se va dejando atrás el árido paisaje desértico para llegar a Valle del Nilo, donde se concentra la mayor parte de la población del sur del país.
Recorrido: Dakhla • Kharga 200km. 3 hrs. aprox. / Kharga • Luxor: 330km. 4 hrs. aprox.

DÍA 7: LUXOR. VISITA DEL VALLE DE TEBAS Y TEMPLOS KARNAK Y LUXOR
Visita de las Necrópolis de la orilla occidental de la antigua Tebas: el Valle de los Reyes y las Reinas, donde se encuentran las tumbas reales, destacando la de Nefertari, esposa de Ramses II; el templo de Hatsetshup y los colosos de Memnon, esculturas monolíticas de 20 metros de altura que guardaban la entrada del templo funerario de Amenophis. Por la tarde, visita de los templos de Luxor y Karnak, que unidos por una gran avenida constituyen los lugares más destacables de la orilla oriental de la antigua Tebas, la capital del imperio faraónico durante su periodo de máximo esplendor.

DÍA 8: LUXOR – ASWAN. EN RUTA TEMPLOS DE EDFÚ Y KOM OMBO
Salida a primera hora en dirección sur hacia Aswan. En ruta, visita de los Templos de Edfú y Kom Ombo, dedicado al dios Sobek. Llegada y tiempo libre.
Recorrido: Luxor • Aswan 240 km. 5 • 6 hrs. aprox. con paradas en Kom Ombo y Edfur para visitas.

DÍA 9: ASWAN. SALIDA HACIA EL CAIRO
Día libre en la ciudad de Aswan en régimen de alojamiento y desayuno. Aswan es una animada y colorista ciudad que fue la puerta de Egipto hacia el Sudán y África negra.
Posibilidad de realizar opcionalmente la visita al templo de Abu Simbel dedicado a Ramses II y su esposa Nefertari. Además de recorrer a pie sus calles, es interesante visitar el museo de Nubia y la Gran Presa formando uno de los mayores lagos artificiales del mundo: el Lago Nasser.
Por la tarde, traslado a la estación para tomar tren nocturno con destino Cairo.
Recorrido: excursión opcional a Abu Simbel por carretera 8 hrs. ida y vuelta (la excursión a Abu Simbel se realiza en convoy). Tren nocturno Aswan • Cairo sal. 18:30 aprox. llega a Cairo 07:00

DÍA 10: LLEGADA A CAIRO. DÍA LIBRE
Día libre en la ciudad para alguna visita opcional o compras de última hora.

DÍA 11: VUELO EL CAIRO • CIUDAD DE ORIGEN
Traslado al aeropuerto y embarque en vuelo de regreso. Llegada y fin de los servicios.

NAVEGACIÓN EN FELUCA Y HURGHADA

DÍA 9: ASWAN
Día libre en la ciudad de Aswan en régimen de alojamiento y desayuno. Aswan es una animada y colorista ciudad que fue la puerta de Egipto hacia el Sudán y África negra.
Posibilidad de realizar opcionalmente la visita al templo de Abu Simbel dedicado a Ramses II y su esposa Nefertari. Además de recorrer a pie sus calles, es interesante visitar el museo de Nubia y la Gran Presa formando uno de los mayores lagos artificiales del mundo: el Lago Nasser.

DÍA 10: ASWAN • KOM OMBO
Traslado al puerto, para embarcar en la feluca para descender el Nilo en dirección a Kom Ombo.
Las felucas son embarcaciones tradicionales de Egipto, construidas en madera y con amplia superficie vélica, adaptadas a la navegación fluvial. No disponen de cabinas cerradas ni de aseos y la duración de los trayectos depende de la fuerza del viento ya que no disponen de motor.
Día completo de navegación por las tranquilas aguas del Nilo, lejos del bullicio de las grandes ciudades.
Recorrido: el embarque se realiza sobre las 09:00, el recorrido total es de unos 35 km y las paradas dependerán siempre del viento, la navegación durará entre 6 • 8 horas el primer día y 1 ó 2 el segundo si fuera necesario.

DÍA 11: KOM OMBO • HURGHADA
Por la mañana, llegada a Kom Ombo y desembarque de la feluca. Traslado por carretera vía Luxor hasta Hurghada, en la costa del Mar Rojo. Tiempo libre.
Recorrido: Kom Ombo • Luxor 170 km. aprox. 2 1/2 horas aprox. / Luxor • Hurghada 290 km. aprox. 3 1/2 horas aprox.

DÍA 12: HURGHADA
Día libre. Posibilidad opcional de realizar excursiones en barca a alguna de las islas situadas en los arrecifes de coral del Mar Rojo.

DÍA 13: HURGHADA • CAIRO
Salida por carretera hacia El Cairo. Llegada y resto del tiempo libre.
Recorrido: Hurghada • Cairo 510 km. aprox. 7 hrs. con paradas aprox.

DÍA 14: CAIRO
Día libre en la ciudad para alguna visita opcional o compras de última hora.

DÍA 15: TRASLADO AL AEROPUERTO
Traslado al aeropuerto. Fin de los servicios.

NAVEGACIÓN EN FELUCA Y CAIRO

DÍA 9: ASWAN
Día libre en la ciudad de Aswan en régimen de alojamiento y desayuno. Aswan es una animada y colorista ciudad que fue la puerta de Egipto hacia el Sudán y África negra.
Posibilidad de realizar opcionalmente la visita al templo de Abu Simbel dedicado a Ramses II y su esposa Nefertari. Además de recorrer a pie sus calles, es interesante visitar el museo de Nubia y la Gran Presa formando uno de los mayores lagos artificiales del mundo: el Lago Nasser.

DÍA 10: ASWAN • KOM OMBO
Traslado al puerto, para embarcar en la feluca para descender el Nilo en dirección a Kom Ombo.
Las felucas son embarcaciones tradicionales de Egipto, construidas en madera y con amplia superficie vélica, adaptadas a la navegación fluvial. No disponen de cabinas cerradas ni de aseos y la duración de los trayectos depende de la fuerza del viento ya que no disponen de motor.
Día completo de navegación por las tranquilas aguas del Nilo, lejos del bullicio de las grandes ciudades.
Recorrido: el embarque se realiza sobre las 09:00, el recorrido total es de unos 35 km y las paradas dependerán siempre del viento, la navegación durará entre 6 • 8 horas el primer día y 1 ó 2 el segundo si fuera necesario.

DÍA 11: KOM OMBO • LUXOR. TREN A CAIRO
Por la mañana, llegada a Kom Ombo y desembarque de la feluca. Traslado por carretera a la estación de ferrocarril de Luxor. Tiempo libre y embarque en tren nocturno de regreso a El Cairo. Noche a bordo.
Recorrido: Kom Ombo • Luxor 170 km. aprox. 2 1/2 hrs. aprox. / Tren nocturno Luxor • Cairo: sal. 21:40 • llegada 07:00 aprox.

DÍA 12: CAIRO
Llegada a la capital y traslado al hotel. Resto del día libre.

DÍA 13 • 14: CAIRO
Días libres.

DÍA 15: TRASLADO AL AEROPUERTO
Traslado al aeropuerto. Fin de los servicios.

info@almusafir.es

SERVICIOS INCLUIDOS
• Pasaje aéreo, clase turista, Barcelona • Cairo • Barcelona. Tarifa sujeta a restricciones en caso de cambios o cancelaciones.
• Transporte por tierra en minibús con aire acondicionado. Según el estado de las pistas es posible tener que utilizar un vehículo 4×4 para determinados tramos.
• Tren nocturno coche • cama en cabinas dobles Aswan • Cairo en media pensión excepto para la opción de Hurghada.
• Alojamiento y comidas según cuadro de itinerario y opción escogida.
• Visitas según itinerario. Entradas generales a las Pirámides y Templos (hay que pagar a parte sí se quiere visitar el interior de las Pirámides, o las Tumbas de Nefertari y Tutankamon)
• Guía local de habla hispana durante la ruta.
• Seguro de asistencia en viaje.
• Tasas aéreas incluidas en el pasaje aéreo.
• Impuestos e IVA, en caso de ser aplicables.

Abydos, un lugar sagrado del Antiguo Egipto

bydos, ubicado a 425 kilómetros al sur de El Cairo, es uno de los lugares sagrados más relevantes del Antiguo Egipto y de culto a Osiris, dios de los muertos y de la resurrección. Un lugar que merece la pena visitar si uno dispone de tiempo durante su viaje a este país norteafricano.

Abydos es el nombre griego de la capital del nomo VIII del Alto Egipto, también denominado nomo Tinita por los antiguos griegos. Abydos destacó como una las ciudades más importantes del Alto Egipto, con relevancia política desde la dinastía XIX.

Según cuenta la leyenda, la cabeza de Osiris (asesinado y descuartizado salvajemente por su hermano maléfico Set) está enterrada en este lugar; de aquí, viene su carácter sagrado. Por ello durante siglos fue considerado como el santuario sepulcral por antonomasia, y hasta fines de la dominación romana fue el último destino de un gran número de peregrinos llegados de diferentes naciones.

Hoy en día, el templo del faraón Seti I, una auténtica joya del Imperio Nuevo, es lo más visitado en Abydos. Este templo egipcio está abierto a lo largo de todo el año entre las 7.00 y las 16.00 horas. La entrada vale alrededor de 25 libras egipcias (poco más de tres euros). Se encuentra justo en el límite del desierto. Está dedicado al faraón Seti I, un destacado gobernante de la XIX dinastía.

ABYDOS EGIPTO

Este templo mantiene fielmente su arquitectura original, con una planta en L que no se da en ningún otro sitio. Tras recorrer los vestigios de dos patios consecutivos, se accede a las dos salas hipóslitas del templo. La primera sala fue hecha durante el reinado de Ramsés II, el hijo de Seti. A continuación, siete notables puertas facilitan el acceso a la segunda sala hipóstila en la que el faraón Seti I conduce al rincón más sagrado del santuario: las siete pequeñas capillas, en las que se veneraba a las granes divinidades del panteón egipcio, así como a él mismo. También hay que observar la tabla de Abydos, situad0 en el pasillo perpendicular al eje del templo. Dicha tabla detalla la lista de los 76 faraones que precedieron a Seti I.

Además, detrás del templo se hallan los vestigios del Osireion, una tumba levantada en el templo de Seti I que buscaba equiparar su propio culto funerario al de Osiris, soberano del más allá. Cerca se encuentran las ruinas del templo de Ramsés II, con algunos sobresalientes bajorrelieves.

Por último, los más antiguos documentos de escritura conocidos son una serie de 300 jarras y tablillas de arcilla, descubiertas en el enterramiento del soberano predinástico Horus Escorpión I en la necrópolis de Umm el-Qaab, ubicada en Abydos, y que se fechan entre el 3.300 y 3.200 a.C. Están inscritos con caracteres jeroglíficos incisos o dibujados con tinta, desvelando una auténticas escritura, formada por signos fonéticos, que relacionan los impuestos pagados en especie al faraón mencionando aceite, lino… y la correspondiente ciudad, no siendo la tradicional escritura ideográfica conocida durante este período del Antiguo Egipto.

El Ecoturismo se ha vuelto muy común en estos días con la creciente conciencia de los efectos de contaminación en el planeta. En este sentido, el ecoturismo tiene como objetivo tratar de reducir estos efectos negativos tanto como sea posible .

En Egipto , hay un gran mercado en desarrollo para este tipo de viajes . Hay diferentes ecosistemas que se benefician del turismo, pero podrían potencialmente ser inadvertidamente perjudicados por los turistas que vienen a ver esos lugares especiales .

Es por eso que los lugareños y los operadores turísticos han tomado más de una iniciativa en la protección de algunos de los ambientes frágiles tan interesante para los turistas. Los alojamientos ecológicos , por ejemplo, han comenzado a aparecer a lo largo de la costa del Mar Rojo , y en los oasis del desierto .

Quizás el más famoso eco- lodge es Basata , situado en la costa del Mar Rojo entre Taba y Nuweiba . Este eco -lodge fue construido con materiales naturales y todos los residuos se utiliza en el campo , ya sea como fertilizante o material de construcción. Pero no Basatas el único eco -lodge alrededor. Hay un buen número a lo largo del Mar Rojo, con Marsa Alam también ser un destino de elección con eco-lodges .

En los oasis del desierto de Siwa y Bahariya , también hay eco-lodges que son bastante bonitos y tienen altos índices de audiencia y buenas críticas. Lo maravilloso de estas eco-lodges es que no sólo son el medio ambiente, pero que en realidad benefician a la población local.

Además de permanecer en eco-lodges , los viajeros responsables también pueden optar por hacer snorkeling o buceo con un club de buceo ecológico. En Sharm El Sheikh en especial hay clubes de buceo que son respetuosos del medio ambiente.

Estos clubes tienen especial cuidado de no causar ningún daño a los arrecifes , mientras que el buceo y dar consejos a los buzos sobre cómo ayudar a la conservación de los arrecifes y las maravillas naturales que están entrando.

Egipto es una tierra llena de historia , por lo que es un destino de primera para los visitantes de todo el mundo . Con tantos lugares increíbles , la selección de una definitiva lista de las principales atracciones turísticas en Egipto es una tarea difícil.

Pero, entre las más conocidas, hay que tener en cuenta estos 3 sitios qué visitar :

La Biblioteca subterránea de Alejandría

Lo que sobrevive hoy en día, esto es todo lo que queda del famoso otrora Gran Biblioteca de Alejandría.

Situado debajo de las ruinas del Serapeum , esta fascinante atracción está compuesta por una serie de túneles subterráneos y los locales donde se almacena parte de la colección de la Gran Biblioteca .

No muy lejos del antiguo sitio , los visitantes ahora pueden también visitar la impresionante Biblioteca de Alejandría , o Nueva Biblioteca , que se abrió al público en el 2002.

Templos de Karnak y Luxor

Los santuarios de Karnak y Luxor se encuentran entre los mayores templos antiguos del planeta. Originalmente formando parte de la ciudad egipcia de Tebas , estos complejos de templos alojan una serie de lugares religiosos , santuarios, esfinges y otros edificios antiguos.

Probablemente la atracción más impresionante en Karnak es el templo de Amón -Ra , con su mundialmente famosa Gran Sala Hipóstila . Esta enorme estructura que se avecina contiene una serie de enormes columnas , cada una de sesenta y nueve metros de altura.

A poca distancia río abajo , el templo de Luxor contiene la famosa avenida de las Esfinges , así como una variedad de grandes estructuras y estatuas gigantes. Su proximidad al centro de la localidad turística de Luxor significa que estos templos se sientan entre las atracciones turísticas más populares de Egipto.

Valle de los Reyes

Junto con Giza , el Valle de los Reyes es probablemente la más famosa atracción turística de Egipto. El lugar de enterramiento de muchos de los grandes faraones contiene un gran número de antiguas tumbas excavadas en la piedra caliza del propio valle.

Entre otros aspectos destacados , los visitantes pueden descubrir la tumba del famoso niño rey Tutankamón – , así como la tumba de Ramsés el Grande y Ramsés IV . Sin embargo , la real para que el visitante es que simplemente no puede perderse de visitar el templo de Hatshepsut , que es fenomenal.

Soma Bay está situado en la costa oriental de Egipto en la costa del Mar Rojo a sólo 20 minutos en coche del aeropuerto internacional de Hurghada.

Es un destino turístico donde los turistas disfrutarán de unas vacaciones relajantes en sus diez millones de metros cuadrados, convirtiéndola en una comunidad autónoma rodeada por todos lados por el mar.

La ubicación del complejo cuenta con algunas de las más hermosas playas de arena del Mar Rojo y las vistas panorámicas de las montañas del desierto.

Con Luxor a sólo 240 kilómetros de distancia por carretera, se pueden organizar excursiones de un día al Valle de los Reyes , Karnak y templos de Luxor y todo lo que la antigua ciudad tiene para ofrecer se hacen fácilmente en coche o en autobús.

La ubicación de Soma Bay de primera, belleza natural y un diseño impecable inspiran la indulgencia de los placeres simples de sol, el mar y el estilo. Soma Bay extiende más allá de las instalaciones fundamentales de un resort : la península ofrece una amplia gama de puntos de venta que pagar el máximo disfrute de todo el mar tiene para ofrecer.

Sus condiciones naturales de primera calidad permite la practica de deportes acuáticos sin precedentes y aventuras bajo el agua con sol todo el año, como el buceo para principiantes y avanzados para disfrutar de la vida marina y sitios fantásticos en su famoso arrecife que es accesible a través de un largo espigón de 420 metros que se extiende a lo largo de un kilómetro.

Hay una flota de barcos de buceo que llega a los muchos sitios de buceo bellos de la región de la Marina Safaga Soma Bay. Los sitios de buceo en esta zona tienen la ventaja de ser mucho menos concurrida que las que se encuentran en el Mar Rojo en otros lugares , e incluyen jardines de coral , las paredes, las bajadas y las ruinas para todos los niveles de experiencia.

A ello se cuenta que hay un centro de buceo que ofrece el alquiler de equipos , reparación de equipos de buceo y rellenos de aire. El centro también ofrece amplias instalaciones para cambiarse y duchas, aulas con equipos audiovisuales , un bar y guardaropas personales.

Hurgada es una importante balneario de Egipto, ubicado en la costa del Mar Rojo, que ofrece una amplia oferta hotelera. Si se trata de alojamientos de lujo hay que considerar a :

Kempinski Aoma Bay

Es un destino turístico notable en las costas egipcias del Mar Rojo, un retiro idílico ocio bendecido con un pintoresco paisaje de piscinas, cascadas y lagunas , que fluye hacia abajo a una playa de arena 400m inmaculada .
Inspirado por la mística y la nobleza de las antiguas fortalezas árabes , en última instancia, el lujoso hotel cuenta con 325 habitaciones y suites elegantemente decoradas .
Todas las habitaciones combinan el estilo contemporáneo de lujo y estilo oriental, con toques cálidos y atención al detalle.

Son de una decoración única y cuidadosamente refinado con todas las comodidades que te puedes esperar de Kempinski , desde baños de mármol equipados con acogedores rincones y balcones con vistas inspiradoras .

Por siglos , las aguas , la arena y el clima de Soma Bay eran conocidos por su belleza, su rico contenido mineral, su templanza y su poder curativo natural. Hoy en día, estos beneficios pueden ser experimentados en un ambiente contemporáneo y elegante.

Soma Bay cuenta con una de las más grandes y mejor equipados balnearios de la región de talasoterapia llamados Les Thermes Marins des Cascades Spa & Thalasso Centre.

A ello se agregan los cuatro restaurantes y bares ofrecen , al aire libre, casual y elegante de estar y terraza , todas con impresionantes vistas de las montañas del Mar Rojo o espejos de agua que ofrecen el combustible para el cuerpo y el alma.

InterContinental Abu Soma

Abu Soma es uno de los balnearios más bellos del Mar Rojo de prístina playa de arena dorada , aguas turquesas y el impresionante paisaje del desierto.

El InterContinental Abu Soma Resort se basa en la ubicación frente al mar privilegiada con impresionantes vistas al mar , el cielo y las islas desérticas distantes del mar Rojo. Las lujosas habitaciones 445 habitaciones suites con diseño abierto único y moderno ofrecen a los huéspedes con magníficas vistas panorámicas al mar Rojo.

Todas las habitaciones y suites cuentan con discado directo internacional , caja fuerte personal , minibar, canales de televisión vía satélite, aire acondicionado y menaje para preparar té y café gratuitos. La amplia gama de restaurantes internacionales incluyen un restaurante griego , un restaurante italiano , un restaurante oriental y un restaurante de mariscos , así como una gran variedad de bares y la discoteca .

Una variedad de servicios de recreación para todo público Playa incluye un kilometro privada , una gran piscina al aire libre, 2.375 metros cuadrados , con piscina para niños integrada , una temperatura de 300 m² controlada piscina cubierta en el complejo de spa, 2 pistas de tenis , centro de buceo , estación de windsurf , cuadras de caballos con caballos árabes , así como un un moderno gimnasio.

 

IBN AL-ABBÂR | ابن العبار

Aunque tolerantes con las religiones y costumbres de su población, esta dinastía siempre miró con el máximo recelo a cuantos intelectuales procedentes de Oriente pudiesen inculcar a los andalusíes sus ideas más o menos heréticas: alíes, jariyíes u otras. 

Los omeyas orientales no habían reconocido a ‘Alî y tampoco lo hicieron los de al-Andalus, aunque la conciencia del pueblo, y sobre todo de los ulemas y alfaquíes, ya le reverenciaba como compañero dilecto del Profeta.

Las personas que viajaban a Oriente por motivos de peregrinación, comerciales u otros, frecuentemente volvían impregnados de una cultura superior, transmitiendo conocimientos científicos, costumbres o ideas políticas y filosóficas exóticas, como las de la shi’a.
Con ´Abd al-Rahmán II (822-852) entraron en al-Andalus la música, la administración y las modas cortesanas de Bagdad, pero siguió el silencio sobre los alíes.

Abd al-Rahmán III, sin embargo, se encontró con una situación nueva para el emirato de Córdoba: la doctrina shi’í, hasta entonces minoritaria aunque con oleadas de reclutamiento cada vez mayores, se había materializado por fin en un Estado: el de los fatimíes de Túnez, quienes a partir del año 909 someterían además amplias zonas del Magreb central y occidental. Anteriormente habían surgido en Bahreyn y el sur de Iraq los qármatas, grupo mas reducido y de ideas extremistas que sería desautorizado y combatido por los fatimíes. Estos últimos también intentaron infiltrarse en al-Andalus enviando propagandistas.
Tan grave amenaza llevó a Abd al-Rahmán a proclamarse heredero del califato omeya de Oriente (!!), y a iniciar una política expansiva en el norte de África, donde las campañas entre omeyas y fatimíes, apoyándose en las tribus interpuestas, se sucedieron sin fin durante todo su reinado. Pero al final de éste sólo Tánger y Ceuta le obedecían: la ofensiva de Ramiro II de León había desviado su atención. Entre tanto la dinastía oriental de los abbasíes era tutelada por los príncipes “buyíes”, shi’itas duodecimanos, que se apoderaron de Bagdad en 945 y controlaron la zona hasta 1055. Se trata de un siglo, pues, prácticamente tomado por el shi’ismo.

La salida de Túnez del cuarto califa Fatimí, y el desplazamiento de su capital a El Cairo, permitió a al-Hakam II retomar la iniciativa en el Magreb. Este califa ilustrado se dedicó a escribir sobre la shia para negar la legitimidad de la dinastía fatimí, al tiempo que se intensificaba la campaña contra la real o supuesta propaganda: en esta época se condena a muerte a Abû l-Jayr, un predicador heterodoxo supuestamente fatimí, sin darle opción a “ì´dâr” o autodefensa, lo que suscitó las protestas de algunos alfaquíes.
Al mismo tiempo los andalusíes pro-fatimíes optaban por abandonar al-Andalus; este es el caso de Ibn al-Hâni de Elvira, que se convirtió en el vate oficial del califa fatimí al Mu’îzz (m.975).
Tras la dictadura de Almanzor y el hundimiento de la dinastía omeya el año 1016, algunos grupos alíes como los beréberes hammûdíes toman el poder en Córdoba y otras provincias. En torno a ellos, poetas como Ibn Darraÿ al-Qashrallî expresan una oportunista devoción a la familia del Profeta, mientras los omeyas caen en la infamia más espantosa: citemos al poeta Ayyûb b. Sulaymân al-Suhayli, al que Avempace aconseja huir del país por ser de estirpe omeya.
Con los almorávides (1090-1145) y sobre todo con los almohades (1130-1223), que imitaron algunos principios y comportamientos shî ‘itas, se consolida y desarrolla esta línea literaria. La filosofía, la ciencia y la mística viven su mayor esplendor.
El poeta murciano Safwân b. Idris (1165-1201) cuenta cómo pasó de la alabanza a los príncipes a la de la familia del Profeta: el califa almohade, que le había negado la mano de su hija tuyo un sueño en el cual el Profeta le ordenaba concedérsela. (1) Nâhid al-Wâdi Âshi, (de Guadix, m. 1218) es autor de una casida muy afligida sobre Husayn:

“¡Ay del pueblo que le abandonó enrojecido por la sangre, extenuado y abatido; manchado de polvo, le dejaron los miembros cercenados, con cada espada india asesina.(a Yazid): ¿Acaso anhelas, desdichado de ti, la intercesión de su abuelo?
¡Quita allá! ¡No, por El que hace girar los cielos!” (2).

Paralelamente, tanto en al-Andalus como en el Magreb se desarrolla desde el siglo XIII el género de las mu’ashsharât o décimas en alabanza del Profeta, sus nombres y sus objetos, en las que el comienzo del verso ha de coincidir con el final, género que adquiere cada vez más complicación y amaneramiento. El famoso místico andalusí Muhyi l-din Ibn al-´Arabî (1164-1240) compuso una colección de poemas de este tipo, aunque no demuestra el dominio técnico que este género requiere. La poesía era para estos poetas un medio de lograr los favores divinos (3).
Muhammad ibn Faraÿ de Ceuta (segunda mitad del siglo XIII), además de componer, recogió los poemas del mismo estilo de Abû l-Rabî’ b. Sâlim al-Kilâ´i (m. 1237), discípulo de Safwân b. Idris y principal maestro de Ibn al-Abbâr, al que pudo transmitir las casidas husayníes de Safwân.

IBN AL-ABBAR

Abû ‘Abdallâh Muhammad ibn ‘Abdallâh (…) b. Abi Bakr al Qudâ ‘i, conocido por Ibn al-Abbâr, nació en Valencia en enero o febrero del año 1199. Al-Abbâr era el laqab o sobrenombre de su antepasado, acaso indicativo de su oficio: “fabricante de agujas”.
Los qudâ’íes constituían una familia yemení establecida desde antiguo en Onda, ciudad de la región de Valencia. El padre de nuestro autor era uno de esos poetas alfaquíes que entonces componían la élite de Valencia. Refiere Ibn al-Abbâr que recibió de él la mejor educación, y que le llevaba a las tertulias literarias a las que asistía. De Abû l-Rabí b. Sâlim y de Abû l-Jattâb b. W. aÿib al-Qaysi obtuvo su sólida formación de historiador, que le hizo uno de los más importantes de al-Andalus.
Según parece no tuvo hermanos varones, pues no los cita al hablar de su padre, ni al referir que heredó de él “todos sus libros”.
Tuvo una juventud alegre, cultivando la poesia e iniciando pronto la carrera administrativa. Viajó por todo al-Andalus para ampliar sus conocimientos del hadiz. Encontrándose en Badajoz en 1222, supo de la muerte de su padre, por lo que volvió a Valencia y quedó bajo la tutela de su maestro Abû l-Rabî b. Sâlim. Entonces entró al servicio del gobernador Abú Zayd como secretario. Por esa época debió unirse en matrimonio a la familia valenciana de Ibn al-Wazîr, originaria de Paterna.
En 1229, Abû Yamil b. Zayyân Mardânish, hijo del héroe local que se alzó contra los almorávides, protagoniza ahora el mismo papel contra los almohades. Abu Zayd huye con su secretario a tierras cristianas y se acoge a la protección de Jaime I de Aragón para que le ayude a recuperar Valencia. Como acabase haciéndose cristiano, Ibn al-Abbâr decidió abandonarle y volver a al Andalus. Tras una serie de peripecias lo hallamos de nuevo en Valencia en 1231, reconciliado con Ibn Mardânish, que en la época almohade había sido amigo y colaborador suyo y ahora le nombra su visir.
Tras la derrota de Las Navas de Tolosa en 1212 al-Andalus se había dividido en unas nuevas taifas, las terceras de su historia. El caudillo hispano-árabe Ibn Hûd fue aclamado en Murcia y casi toda Andalucía, e Ibn Mahfûz se apoderó de Niebla, pero nadie pudo impedir que Fernando III conquistase Córdoba en 1236.
Jaime I derrotó a los musulmanes en Pueyo de Cebolla en 1237, y un año después inicia el asedio de Valencia. Abû Yamil decidió enviar una embajada marítima a pedir socorro al emir hafsî de Túnez, poniendo al frente de ella a Ibn al-Abbâr. Allí recito su famosa casida en la que describe las trágicas circunstancias que atravesaba al-Andalus:
“Tabernas donde antes hubo lugares sagrados,
iglesias donde antes hubo mezquitas”.

Emocionado, el sultán resolvió ayudarles enviando doce naves con armas, pertrechos y dinero; pero al llegar a Valencia se encontraron el puerto bloqueado y tuvieron que desviarse a Denia. Cuando Ibn al-Abbâr llega a Valencia sus habitantes va se disponen a rendirse. El emir le elige mediador en las negociaciones y el 29 de septiembre de 1238 firman el acta de entrega.
De Valencia fueron a Denia, desde donde se les volvió a ex pulsar más tarde. Habiendo vuelto a acudir a Túnez en 1239, el qudâ’í regresó a Murcia con Abû Yamil en 1240, para poco después emigrar con su familia a Túnez, donde permanecería el resto de su vida.
El emir lo acogió excelentemente, haciéndole su panegirista y el escriba de su divisa en los documentos oficiales. Pero el hecho de ser sustituido en esta última función por un escriba oriental parece que fue la causa de que expresara sus protestas y el emir le desterrara a Bugía en 1248. Lo cierto es que Jbn al-Abbâr tenía ya algunos enemigos en la corte, como el envidioso visir Ibn Abi l-Husayn.
En Túnez había terminado de escribir su “Takmila li-Kitâb al Shia”, sobre biografías de sabios de al-Andalus . En Bugía terminará “al-Hullà l-siyarâ”, biografías de los príncipes-poetas que hubo en el Islam. Allí mismo escribe “I’tâb al-kurrâb” (Disculpa de los secretarios), en cuya introducción pide al emir y a su heredero que le perdonen.
Fue perdonado por Abû Zakariyyâ, pero éste murió poco después y le sucedió su hijo Abdallâh, más tarde llamado al-Mustansír bi l-Lâh, monarca cruel que durante su vida habría de sofocar constantes revueltas. Ibn al-Abbâr pasó a ser su consejero.
Los historiadores posteriores tienden a describir a nuestro autor como orgulloso y antipático, señalando que solía irritar al emir con su erudición y sus elogios a al Andalus. Es muy probable que su carácter se hubiera degradado desde que se exiliara de al Andalus, al perder amigos y recuerdos. Por otra parte la emigración andalusí había ido a parar mayoritariamente a Bugía y Túnez, en cuya administración se colocaron muchos de ellos, lo que provocó la hostilidad de los tunecinos.
No se sabe por qué, en 1252 al-Mustansir le destierra a Bugía como hiciera su padre antes, y allí escribe su “Durar al-simt fi ja bar al-sibt”; escribiendo además una obra análoga en verso hoy perdida.
Al extinguirse definitivamente el califato de Bagdad en 1258, al-Mustansir se proclamó califa, y las mismas Medina y La Meca le dieron su reconocimiento.
En 1259 Ibn al-Abbâr recibió una carta en la que se le comunicaba que había sido perdonado, pero un año más tarde sus enemigos urdieron contra él el peor complot, que desembocó en su condena a muerte. Se desconoce la causa exacta de su ejecución. pero se barajan varias: que hizo un horóscopo al príncipe heredero al-Wâthiq que desagradó a su padre, que se le acusé de practicar la astrología y de ser shiíta (¿acaso por su “Durar al-simt “?. que había hablado o escrito mal de su emir o que estaba implicado en una gran conspiración. El resultado es que el califa mandóhacer un registro de su casa a sus peores enemigos, que encontraron allí un verso en el que insultaba así a al-Mustansir:

“En Túnez reina un tirano
al que neciamente llaman califa”.

Ibn al-Abbâr murió alanceado el 6 de enero de 1260, y su cadáver y sus libros fueron quemados. Sin embargo hoy es famoso en todo el mundo árabe y recibe elogios de los historiadores europeos, sobre todo en su calidad de historiador.
Sabemos que tuvo hijas pues habla de ellas en una casida, y en otra de sus “niños” en general, pero no sabemos si dejó hijos varones. Conocemos siete u ocho de sus discípulos, entre ellos a Ibn Sâlih al-Kinâni, de Játiva (m. 1299), que transmitió su libro “Durar al-simt” al historiador y místico al-´Abdarî y a otros. Fue maestro de Abû l-Muhaymân al-Hadramî ; de Abû Isháq b. Abi l-Qâsim al-Tuÿinî (m. 1262), funcionario tunecino que le defendió entre sus compatriotas, y su hijo Abû l-Hasan b. ´Ali que recibió de Ibn Sâlih el “Durar al-simt”. Obra clave de el shi´ismo en Al-Andalus.

F: http://www.islamtimes.org/vdcao0n6.49ney1ghk4.html

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