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El Califato de C贸rdoba, 芦un Estado con todas sus letras禄

El Califato de C贸rdoba 芦fue un Estado con todas sus letras禄, dispuso de una administraci贸n centralizada, de una 芦gran concentraci贸n de talento intelectual禄 y su capital fue la mayor ciudad de Occidente en el siglo X, seg煤n Eduardo Manzano Moreno, quien descarta que el esplendor omeya fuese un mito.

La fama de la C贸rdoba omeya lleg贸 a Alemania, donde una monja dijo aquello de que C贸rdoba era 芦La perla del mundo禄, ha dicho a Efe el historiador Manzano Moreno, profesor de Investigaci贸n en el Instituto de Historia del Consejo Superior de Investigaciones Cient铆ficas (CSIC) y autor de 芦La Corte del Califa. Cuatro a帽os en la C贸rdoba de los Omeyas禄 (Cr铆tica).

Esos cuatro a帽os son los que van de 971 a 975, seg煤n Moreno Manzano, 芦los del m谩s alto esplendor del Califato y en los que el califa ejerce tanto el poder como la autoridad y la legitimidad religiosa, con el control de la fiscalidad, el ej茅rcito y la administraci贸n general禄.

La principal fuente para escribir este estudio ha sido un fragmento de una cr贸nica que recoge los anales de esos cuatro a帽os y suponen 芦un relato muy detallado禄 en 130 folios a cargo del secretario personal del califa al-Hakam II, quien entre otras obras, acometi贸 la ampliaci贸n de la Mezquita y las mejoras de la ciudad palaciega de Madinat al-Zahra, que comenz贸 a construirse durante su juventud.

La C贸rdoba de al-Hakam II ten铆a 80.000 habitantes, entre ellos numerosos juristas, m茅dicos y astr贸logos, pero tambi茅n artesanos que hicieron posible las grandes obras, y Al-Andalus era una sociedad con un gran crecimiento urbano, como el que tambi茅n experimentaron durante la segunda mitad del siglo X ciudades como Sevilla, Valencia, Denia, Tortosa y Toledo.

芦Mientras m谩s se investiga, m谩s asombra la complejidad del Califato Omeya禄, ha confesado Manzano Moreno al afirmar que los reinos cristianos no alcanzaron un desarrollo semejante, como tampoco lo hicieron las ciudades cristianas de Barcelona, Le贸n o Pamplona.

El Califa dispon铆a de un grupo de visires, cada uno de los cuales dispon铆a de un cometido espec铆fico con responsabilidades bien delimitadas, la administraci贸n y la fiscalidad estaban centralizadas y hab铆a un poder judicial bien definido, del que depend铆a, entre otras tareas, la inspecci贸n de los mercados.

芦C贸rdoba fue una sociedad multicultural y en ese tipo de comunidades las gentes interact煤an, los cristianos traducen al 谩rabe los Evangelios y los jud铆os asimilan la cultura 谩rabe禄, seg煤n Manzano Moreno, quien ha advertido que 芦tambi茅n exist铆an los esclavos y las mujeres estaban excluidas de los espacios p煤blicos禄.

El historiador cree 芦un error禄 considerar que aquella convivencia o coexistencia pueda servir de ejemplo para el presente porque se trata de situaciones hist贸ricas no equiparables y porque, entonces, tanto cristianos como jud铆os ten铆an un estatus social inferior a los musulmanes.

Manzano Moreno ha descrito la Corte del Califa como 芦un lugar muy ordenado, en el que todo era registrado, con protocolos muy bien establecidos; pero por debajo estaba la realidad de las luchas de poder y una Administraci贸n con muchos problemas, como el de los recaudadores de impuestos que ped铆an m谩s de la cuenta禄, llevados por la corrupci贸n.

A diferencia de su padre y del posterior Almanzor, al-Hakam II opt贸 por la diplomacia con los reinos cristianos para preservar la paz en el interior de Al-Andalus, aunque desarroll贸 campa帽as militares en el norte de 脕frica.

Tambi茅n fue un hombre extraordinariamente culto que posey贸 una gran biblioteca con obras de autores jud铆os, preocupado por contribuir a la prosperidad de sus s煤bditos y por su sucesi贸n, ya que, aquejado de mala salud, no pudo evitar que su hijo fuese califa siendo menor de edad, lo que supuso una irregularidad y uno de los elementos disolventes del periodo omeya, que dur贸 casi cien a帽os.

Fuente: EFE y diario Vasco

Homenajea a Maim贸nides

El Museo de Israel expone, hasta el 27 de abril de 2017, algunos de los manuscritos m谩s importantes que se conservan del erudito andalus铆.

Maim贸nides (C贸rdoba, Al-脕ndalus, 1135- El Cairo, Egipto, 1204) fue un m茅dico, rabino y te贸logo jud铆o de Al-脕ndalus, con gran repercusi贸n como fil贸sofo en el pensamiento medieval. El Museo de Israel expone, hasta el 27 de abril de 2019, algunos de los manuscritos m谩s importantes que se conservan del erudito andalus铆, que reflejan la amplitud y la omnipresencia de su legado. Son obras procedentes de instituciones como la Biblioteca Nacional Brit谩nica en Londres, el Museo Metropolitano de Nueva York, la Biblioteca Nacional de Francia y la Biblioteca Apost贸lica del Vaticano. Incluye dos manuscritos originales con anotaciones del propio Maim贸nides y un pergamino con el aut贸grafo del famoso pensador, prestado por la Universidad de Oxford, Inglaterra.

Maim贸nides fue consciente de los problemas a los que se enfrentaban las comunidades jud铆as en tierras isl谩micas y en la Europa cristiana. Personalmente, sufri贸 esa persecuci贸n en Al-脕ndalus despu茅s de que los almohades conquistaran C贸rdoba y, m谩s tarde, en Marruecos. Desde all铆, migr贸 a Israel y finalmente a Egipto. Sus pensamientos y su concepto de la religi贸n jud铆a fueron revolucionarios y controvertidos. Unos 800 a帽os despu茅s, sus escritos siguen siendo relevantes.

La exposici贸n incluye el tratado filos贸fico La Gu铆a de los Perplejos, que fue copiado en Barcelona en el siglo XIV y prestado por la Biblioteca Real Danesa de Copenhague. En este volumen, Maim贸nides analiza los posibles conflictos entre las ense帽anzas de la fe y los estudios seculares y cient铆ficos.

En su juventud escribi贸 poes铆as religiosas y una ep铆stola en 谩rabe. Sobre sus conocimientos en medicina escribi贸 un buen n煤mero de tratados, como el que dedic贸 al sult谩n Saladino, el Tratado sobre los venenos y sus ant铆dotos el a帽o 1199, al hijo del sult谩n, Al-Fadl, Gu铆a de la buena salud (1198) y la Explicaci贸n de las alteraciones (1200).

Sus obras mayores de tema rab铆nico son El Luminar (1168), tambi茅n titulado Libro de la elucidaci贸n, y la Segunda ley o Repetici贸n de la ley (1180), una minuciosa recopilaci贸n por materias de todas las leyes y normas religiosas y jur铆dicas de la vida jud铆a. Tambi茅n es autor de obras filos贸ficas como el Tratado sobre la resurrecci贸n de los muertos (1191).

Sus restos descansan en la ciudad israel铆 de Tiberias, junto al Mar de Galilea.

Fuente: Libertad Digital








Al-Iksir, Museo de la Alquimia de C贸rdoba organiza una velada de m煤sica suf铆 y andalus铆

鈥淎l-Iksir, Museo de la Alquimia鈥 celebra una nueva actividad que se va a realizar en el Centro de Recepci贸n de visitantes de C贸rdoba este jueves 29 de noviembre a las 19:30. Al Firdaus Ensemble, una velada de m煤sica suf铆 y andalus铆 con giro derviche organizado por Al-Iksir, Museo de la Alquimia y su directora Salma Al Faorouki.

CONTACTO PARA INFORMACI脫N

  • Cursos y talleres:
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    escuelamuseoaliksir@outlook.es
    Tel茅fono: (+34) 957890598 (De lunes a jueves de 10:00 a 15:00 h y viernes de 15:00 a 19:00 h).
    Conferencias y otras actividades: info@museodelaalquimia.com








Nis谩 al-脕ndalus

Casa 脕rabe inaugurar谩 el d铆a 8 un ciclo de conferencias sobre las mujeres de al-脕ndalus, inaugurar谩 en su sede de C贸rdoba el jueves 8 de marzo, D铆a Internacional de la Mujer, el ciclo de conferencias titulado ‘Nis谩 al-脕ndalus: Reflexiones hist贸ricas sobre las mujeres en al-脕ndalus‘, que se prolongar谩 hasta el 15 de noviembre con un total de 12 conferencias, impartidas por expertas en la materia, estando previsto que a la inauguraci贸n asista la alcaldesa de C贸rdoba, Isabel Ambrosio. Continue Reading








La herencia de Sefarad en Andaluc铆a

Ja茅n, C贸rdoba y Lucena: tres ciudades repletas de historia que encierran, tambi茅n, una importante herencia jud铆a. En la capital jiennense, la presencia jud铆a se remonta al siglo VII: su antigua juder铆a, estupendamente documentada, ten铆a su entrada en la Puerta de Baeza, que recuerda hoy una menor谩 gigante, y que abre el paso a un d茅dalo de calles donde destaca la capilla de San Andr茅s, que fue en tiempos una de las sinagogas de la ciudad. En el siglo XI, C贸rdoba se convirti贸 en el lugar m谩s importante para los jud铆os en la pen铆nsula ib茅rica, hasta que las tropas de Fernando III el Santo conquistaron la ciudad. Su juder铆a ha conservado su trazado t铆pico, y en calle Jud铆os, blanca y muy estrecha, que discurre como una delgada l铆nea en el tupido entramado urbano, est谩 su sinagoga, y en plaza de Tiberiades se erige la estatua dedicada a Moises Ben Maimon, Maim贸nides, probablemente la figura hebrea m谩s importante nacida en la pen铆nsula ib茅rica. Imprescindibles tambi茅n es la Casa de Sefarad en la confluencia de la Calle Jud铆os con la calle Averroes. A Lucena, la antigua Eliossana, le adorna con justicia el sobrenombre de 鈥淧erla de Sefarad鈥: a su rico patrimonio 谩rabe y cristiano se suma el jud铆o, con la necr贸polis, la m谩s grande de Europa, como icono m谩s importante, y la iglesia de San Mateo, el 煤nico recinto sacro en el interior de la medina que fue mezquita en el periodo de dominio almohade despu茅s de haber cumplido las funciones de sinagoga. En Lucena no dejes de visitar la Confiter铆a Ca帽adas, la 煤nica que fabrica artesanalmente pasteles sefard铆es desde 1913, y el restaurante Tres Culturas, con platos sefard铆es como el timbal de rabo de toro al estilo sefard铆 o las berenjenas en varitas fritas con miel de ca帽a. 隆Buen provecho!

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C贸rdoba acoge un encuentro diplom谩tico sobre ‘halal’

La alcaldesa de C贸rdoba, Isabel Ambrosio (PSOE), y la directora general del Instituto Halal, Isabel Romero, han presentado este viernes el Primer Encuentro de Delegaciones Diplom谩ticas Espa帽a-Halal en Cifras, que se celebra el martes 19 de abril y al que acudir谩n representantes de unos 15 de los principales pa铆ses musulmanes, entre ellos unos seis embajadores, as铆 como de empresas y proveedores de productos ‘halal‘, con el objetivo de impulsar el ‘cl煤ster‘ de la capital cordobesa. Continue Reading








#Medina Azahara es una 芦fuente de informaci贸n禄

El director de la ciudad de Anjar habla de su gesti贸n y actuaciones desde que la Unesco la protege. La especialista de Jordania asegura que el t铆tulo de Patrimonio Mundial es 芦esencial禄 en la difusi贸n,聽Raffi Gergian, responsable de la gesti贸n y conservaci贸n de la ciudad califal de Anjar en L铆bano, y Hanadi al–Taher, del Consejo del Administraci贸n de Sitios de Jordania, aseguraron ayer que Medina Azahara es 芦una fuente extraordinaria de informaci贸n禄 que puede ser muy 煤til para otros lugares similares en el mundo. Ambos expertos 谩rabes participaron ayer en el congreso internacional que sobre el yacimiento cordob茅s se est谩 celebrando estos d铆as, y centraron sus ponencias en el an谩lisis de la gesti贸n y conservaci贸n de dos de las ciudades califales reconocidas por la Unesco como Patrimonio Mundial, Anjar y Qusayr. Por otro lado, los especialistas valoraron que no ven 芦ning煤n obst谩culo禄 en el conjunto arqueol贸gico cordob茅s para que obtenga ese t铆tulo, mostrando su apoyo a su candidatura. Continue Reading








Hasday ibn Saprut

Hasday ibn Saprut fue m茅dico, diplom谩tico y cortesano en la C贸rdoba califal de Abderram谩n III, El jud铆o m谩s poderoso de Al Andalus.聽Una figura clave de aquel movimiento cultural y pol铆tico de gran influencia fue el m茅dico, diplom谩tico y cortesano jud铆o Hasday ibn Saprut, nacido en Ja茅n en 915, donde su padre era ya un rico mecenas que fund贸 una sinagoga en el siglo X, pero que hizo su carrera y la mayor parte de su vida en la C贸rdoba califal. Continue Reading








Al-Andalus al Completo | Halal Tours in Spain

Espa帽a es una mezcla de tres continentes: Europa, 脕frica y Am茅rica Latina ha heredado un baul hist贸rico y cultural que desgraciadamente pocos viajeros conocen. Un destino multicultural y multiclimatico, agradable para amigos, familia y negocio. Andaluc铆a es la regi贸n m谩s al sur del continente europeo tiene fascinado a artistas, escritores y viajeros. Continue Reading








Visitas monogr谩ficas gratuitas al Museo de Madinat al-Zahra

El Conjunto Arqueol贸gico de Madinat al-Zahra, gestionado por la Junta de Andaluc铆a, organiza una serie de visitas monogr谩ficas gratuitas en las que se destacan algunas de las piezas expuestas en el museo de la antigua ciudadela califal, las cuales revelan las m煤ltiples facetas de Madinat al Zahra: pol铆ticas, ideol贸gicas, culturales, materiales, art铆sticas, tomando como referencia el cat谩logo de la exposici贸n permanente.

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Seg煤n ha informado el delegado de Cultura, Turismo y Deporte de la Junta en C贸rdoba, Francisco Alcalde, la actividad dio comienzo los pasados d铆as 24 y 25 de este mes de octubre, en los que se realiz贸 la visita ‘Exposici贸n para un yacimiento’, la misma con la que concluye el programa. En los cuatro pases realizados esos dos d铆as participaron un total de 160 personas, que se帽alaron el alto nivel did谩ctico de las visitas y la originalidad del tratamiento tem谩tico de las mismas, como formas distintas de acercarse al conocimiento y disfrute de Madinat al-Zahra. Para Francisco Alcalde, 芦el grado de participaci贸n en la actividad y la satisfacci贸n mostrada por los participantes, fortalece la difusi贸n禄 de esta ciudad palaciega del siglo X. 芦Por eso 鈥攈a subrayado鈥 la Junta presentar谩 a Medina Azahara ante la Unesco como Ciudad Califal en su aspiraci贸n a convertirse en Patrimonio de la Humanidad, ya que sus valores excepcionales como Ciudad Califal hacen que la candidatura cobre mayor potencia en el marco de la Unesco禄.

El programa de visitas

La actividad consiste en una visita guiada a la sala de exposiciones del museo y al yacimiento, relacionando las piezas de la exposici贸n permanente con los espacios del yacimiento donde 茅stas prestaron su funci贸n y que aparecen en el cat谩logo de la exposici贸n de Madinat al-Zahra, editado recientemente. Los grupos de visita se forman en el vest铆bulo del Museo de Madinat al -Zahra, donde un monitor recibe a los visitantes, les informa de la actividad y una vez conformado el grupo, se dirigen hasta la sala de exposiciones, donde comienza la explicaci贸n. La actividad cuenta con seis tipos de visitas distintos, que se celebran en dos sesiones (1陋: 10,30 horas / 2陋: 12,30 horas), cada d铆a de los indicados para las pr贸ximas semanas.

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As铆, para el 31 de octubre y 1 y 2 de noviembre est谩 prevista la visitia ‘El prestigio de la cer谩mica’, en la que se hace una presentaci贸n de las piezas de cer谩mica verde y manganeso de la exposici贸n. Se explica c贸mo se elaboraba la pasta, que tipo de cocciones se le aplicaban, cu谩l era la funci贸n de las distintas formas que se exhiben, la simbolog铆a de sus colores y a que clase social estaba destinada. La visita contin煤a en la Casa de Y芒far, en el yacimiento, donde se pone en relaci贸n este tipo de cer谩mica con los personajes a los que iba destinada.

Los d铆as 7 y 8 de noviembre es el turno para la visita sobre ‘El agua, fuente de vida y purificaci贸n’, que prev茅 la presentaci贸n del arquillo y la pila de m谩rmol, dos piezas que hablan de la importancia del agua en la cultura ar谩bigo isl谩mica y de su presencia en la ciudad califal en distintos contenedores y espacios.

Los d铆as 14 y 15 de noviembre la visita es la de ‘El lujo importado’, en la que se hace la presentaci贸n de algunas de las piezas de importaci贸n que se exponen en la secci贸n sobre el califa y el pr铆ncipe heredero, dentro de la exposici贸n. Estas piezas dan pie para hablar del lujo del Estado califal y del consumo de este tipo de objetos de importaci贸n.

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Este tipo de elementos se ponen en relaci贸n con la casa del copero, como espacio donde probablemente se almacenaban piezas de prestigio que daban servicio a las mesas de los grandes personajes del Estado. Se tratar谩n tambi茅n los cambios de costumbres en la corte desde la llegada del m煤sico Ziryab a mediados del siglo IX.

Los d铆as 21 y 22 de noviembre ser谩 el turno para la visita denominada ‘Y la moneda se hizo en al-Zahra’, que incluye la presentaci贸n del conjunto de dirhams califales, de una peque帽a balanza y de monedas fragmentadas. Estas piezas permiten hablar de qu茅 era y c贸mo funcionaba la Ceca, el lugar desde el cual el Estado emit铆a moneda, y se hace una visita general al yacimiento, ya que la construcci贸n de Madinat al-Zahra se financi贸 con dinares, la moneda de oro con la que el Estado califal financiaba el ej茅rcito y las grandes construcciones oficiales.

Los d铆as 28 y 29 de noviembre tendr谩 lugar la visita titulada ‘Una mezquita innovadora’, en la que se har谩 presentaci贸n de los elementos pertenecientes a la Mezquita. Se analiza la situaci贸n que ocupaba en la medina, visualiz谩ndolo en la maqueta de la exposici贸n, y las innovaciones que aport贸 y que se consolidaron m谩s tarde en la aljama cordobesa, realiz谩ndose un paseo por el yacimiento que lleva al pie de la segunda terraza, desde donde se divisa la Mezquita y su nexo con el jard铆n alto.

Por 煤ltimo, los d铆as 5, 6, 7 y 8 de diciembre se llevar谩 a cabo la visita ‘Exposici贸n para un yacimiento’, con la que se pretende realizar un recorrido general por la exposici贸n permanente explicando su estructura y el tratamiento museogr谩fico, y a continuaci贸n visitar los distintos espacios del yacimiento en los que se encontraban los materiales expuestos en la sala de exposiciones.

Fuente








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